景德镇是陶瓷的故乡，自宋真宗景德间(1004-1008）以帝王号正式命名以来,这里的窑火越烧越旺元代以后，景德镇逐渐成为全国产瓷中心，随着瓷都地位日渐确立，以陶瓷和陶瓷生产为吟咏对象的诗歌也日渐增多这方面的诗歌创作，最值得注意的当数龚鉽的《景德镇陶歌》龚鉽，南昌人，生活在清代嘉庆、道光润，曾到浮粱县县衙做幕僚多。

其《景德镇陶歌》自序云：余居浮粱幕网，浮粱去景德镇二十里，每常往返必过镇，尔时谒御窑厂，探坯房窑户，看满窑，辄经回二三朋好多土著，为指窑瓷攻苦，皆一一穷其原委余为谱之歌诗得酉酋，间及风俗。

既泛舟江准乃失之，时隔七庚，从友人处拾得前稿，爰录出六十酋，题曰《陶歌》，所以志陶业之十一云耳由此可知，作者的创作素材主要来自探坯房窑户时的所见所闻。

由于作者能深入实际，调查访谈，加之创作态度比较严谨，从而使得《景德镇陶歌》能在一定程度上补陶经之缺（扬振纲《景德镇陶歌》跋后）《景德镇陶歌》60首，均为七言绝句形式，各诗亦无独自标题，但诗后都有作者简要的附注，这些附注大多对理解原诗有一定的帮助．《景德镇陶歌》的内容涉及十分广泛，其中有不少是直接反映陶瓷生产工序的：几家圆器上车盘．到手坯成宛转看坯堞循环随两指．都留长辆不雕镘（原注：说所谓做坯浑圆之器，必用轮车随手擅成，不差毫黍）其五如橼大笔用羊毫，颠旭能书莫漫操看他舍釉如舍墨，一样临池起雪涛（原注：此长方棱角之器须用拓釉）其十六窑火如龙水似云．火头全仗水头分。

羡他妙手频挥凌，气满红炉萃晓氛（原注：烧窑发火须通火路，有溜火、紧火、沟火，火不到处，泼水引之，如游龙然）其二十四一件陶瓷产品的生产工序多达几十道，一册诗歌，特别是用绝句的形式来表现难度相当大作者充分利用纽诗的优势，有效地弥补了绝句在叙事表义方面的不足，将陶瓷生产的主要工序，包括采石、炼泥、做坯、修模、施釉、上彩、烧制直至出窑等内容都表现了出来太多数作品，作者将叙事抒情有机地结合有的还借助形象进行说理，从而使得这些作品形象生动，诗意浓郁如：方方窨子滤澄无，古语儿童莫坏坯炼到极稠捶极熟，一扫模范即佳瓷其四坯干不裂更须车，刀削圆光不少差。

此是修身正心事一毫欠缺损光华其七原材料的炼制将直接关系到产品的质量，作者由此联系到儿童从小就要注重思想品德的数育。

瓷坯的镟削修整需要耐心专注，而为人也需；要修身正心成材成器其理相通与陶瓷直接有关的其它内容，在《景德镇陶歌》中也有反映如反映陶瓷史和著名陶瓷人物的：白定要分南北宋，青瓷汝越邓摩柴千峰翠色添新霁，红玉争传试院佳（原注：宋时定州瓷质旧有光，《茶经》云：越州青瓷比红玉）其三十六百风雅一峰青，几次携琴环翠亭看到壁间蜗寄字，也搜心语著陶经（原注：御厂珠山布亭，唐蜗寄英题由环翠著有《陶人心语》）有些作品反映了陶瓷鉴赏的内容：晋窑碎器非冰裂．要认龙泉鱼子纹。

另有庐陵永和市，奠将真假听传闻（原注：章姓兄弟分造碎器，哥窑更纯粹吉州者纹不同，且非铁足）其三十五驴肝马肺釉名奇，鼻涕天蓝仿色宜互是均窑瓶缶好，钧台雷与辩纯疵（原注：此皆均釉尚有玫瑰紫、海棠红、茄花紫、梅子青）其三十七有些作品反映了地方的陶瓷行规和民俗风情：坯板夯坯八尺长，后街小巷十分强碰翻表许称赔字，偏请坯房面一堂（原注：夯坯多都昌人，街巷长有）其四十二七月中元节，几处坯房议事来每到停工总生事，好官调护要重开（原往：坯厂每七月歇工，地方官弹压为难，开工乃安）其四十七还有的作品反映的是陶瓷贸易和陶瓷教育方面的内容：佳瓷售人自有真，客来换票不辞频把庄类色家家定，放水还愁管债人（原注：瓷客买瓷必先定把庄头，一切皆其管理另有类色央，齐典同口包纸茭草）其四十一陶成子弟集昌南，书院崇开一席谈，坯甈早消甄士日，满窑和气足清酣（原注：窑户陶成陶庆二会创有书院，曰景仰书院）其四士五在中国诗歌史上．围绕某一特定对象，以组诗的形式全方位展开叙述描写的情况并不多见，特别在中国陶瓷史上更是少有诗歌是文学作品，属于艺术创作，而陶瓷产品及陶瓷制作，在某种意义上说，也是艺术作品和艺术创作，与陶瓷有关的民俗风情，大多也具有较高的文化品位《景德镇陶歌》的作者，着力挖掘二者的契合点及其丰富的文化艺术内涵，去粗取精，创意表现。

这就不仅将陶瓷诗歌的创作推向了一个新的境地，而且丰富了中国文学的内容现代景德镇的陶瓷生产及与之相关的瓷俗不少与古代已有所不同，而记载这方面内容的文献资料又比较缺乏，因此《景德镇陶歌》对于研究陶瓷文化，特别是18世纪景德镇的陶瓷生产有着极其珍贵的史料价值