《说文解字》所载，规：有法度也；度：法制也今时所列，法规：泛指章程、应遵循的标准法度：循法之准则而达之气势气度是以“法规”更偏向于一种准则和规程，“法度”更倾向于内在气度的显现紫砂壶的发展历史，便是一个渐趋统一归纳“法规”的过程，而在这过程中各制陶艺人相应的也丰富起紫砂器及其文化的内在“法度”紫砂壶发展早期，紫砂壶虽泥质颗粒较粗但造型便已浓厚、比例协调，与明式家具简洁凝重的风格非常相似期间时大彬初仿供春制大壶后为适应品茶改制为小壶发展至中期，是紫砂壶的鼎盛期，茗壶种类繁多，装饰手法丰富，传世作品有束柴三友壶、梅干壶、葵花八瓣壶等，形成较为成熟的花货类自然形壶体造型发展至晚期，是紫砂壶与书法、绘画、诗词、篆刻相结合的时期清嘉庆间，西冷八大家之一著名书画篆刻家陈鸿寿(号曼生)，设计了“曼生十八式”，这些壶形精心构思，将紫砂壶艺术推至一个新高度20世纪以来，紫砂壶在继承和发扬传统的基础上又有所创新期间朱可心善于从自然形中吸收素材，成熟完善了报春壶等造型的设计制作；蒋蓉发展完善了仿真类造型；顾景舟一改清初以来紫砂壶堆砌浮华之气，作品追求线条流畅、比例协调、造型简洁。

时至今日，完全成熟的造型如供春、掇球、石瓢、报春、西施等等也便更是被奉为经典之作了从紫砂壶的大概发展历史，我们可以看出，紫砂茶具由于备受茶人文士推崇，并与制陶艺人相伴相生，所以在紫砂器的演进过程中对其不断调整完善，逐渐汇集雕塑、诗词、书画、金石镌刻等艺术为一体，逐步加进现代设计理念，是以潜移默化的形成一个略微统一的概念，也即多少须符合上述形制的法规程式(如须具备上好的泥质、精炼的壶体造型、雅致的诗文书画刻款等)才可视为一把好壶。

而具体到紫砂壶的制作成型和造型要求上，“法规”的概念更是紧随其左右单就制坯的工具，依制壶之法所需逐渐完善形成为数十种之多，主要有搭子、拍子、转盘、直尺、矩车、线梗、明针、竹刀等等各式各样的工具，以备更好的适用于各种不同的用途在章法严谨的制作成型工艺上，一般多以手工操作，以泥片镶接法成型泥片镶接成型又可分为“打身筒”和“镶身筒”两种形制。

“打身筒”形制，适用于圆类紫砂壶坯件的成型；“镶身筒”形制，适用于方器或其他几何平面状的紫砂壶成型只有遵循成型法规制的造型规整之壶方符造型要求即使是仿生自然形如供春、报春等造型的成型，也是有法可依的，也即自然之法，只有在法规的监督下，才可形成整体统一饱满丰韵的气度在紫砂壶的历史演进过程中，人们总结了这些制作经验进行规范并形成了产业化，时至今日，壶之造型千万，然遵循之法规基本而论无外乎“身、鋈、嘴(流)、盖”四件套的和谐完美统一，于是相应的紫砂壶制作中的“法规”也就自然而然的应运而生了而对于紫砂壶之“法度”，其“度”其“气度”却又是源于法规而更高于法规的一个理念并非遵循了制作“法规”的壶就都是具备了“法度”的好壶，为何历史上留下的只有那少数的一些才称为经典之作?细观之，也正是这一些经典之作方能品味出法度气韵。

历代制陶之士多不胜数，而能留下可圈可点之作的名士和大家实乃少之又少矣，其理也就在于对“法度”的把握!壶艺之道，有如运筹乾坤，欲握乾坤于手，必先藏乾坤于心每日所思所得，一如“逆水行舟，不进则退”矣!熟谙法规追求法度，是为我等冶壶之人一生之信念矣!