“六法”是由南齐谢赫提出来的，向为历代画家、评论家、鉴赏家所推重，是中国绘画史上最早的比较科学和有系统的绘画创作、绘画批评的准则，其内容如下：南齐·谢赫《古画品录》序中提出所谓“图绘六法”云：“夫画品者，盖众画之优劣也图绘者，莫不明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴虽图有六法，罕能尽该，而自古及今，各善一节六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移模写是也唯陆探微、卫协备该之矣然迹有巧拙，艺无古今，谨以远近，随其品第，裁成序引故此所述，不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也”（1）气韵生动（2）骨法用笔（3）应物象形（4）随类赋彩（5）经营位置（6）传移模写气韵生动是“六法”中最重要的一法，是来我国绘画创作与绘画批评的重要准则优秀的绘画作品，必须塑造出动人的形象，有巧妙的结构、用笔、用墨和赋彩一副画具备这一切，会给人以总的印象，也就是在内容意境、形象塑造以及构图、色彩等方面，给人以又完整又具体的感受谢赫提出来的“气韵生动”正是指这种感受感受的深度，决定于作品对于生活美的揭示深度以及形象创造的完美性。

“气韵生动”是形与神在画面上的统一，这个统一具有极高的艺术性骨法用笔是绘画表现上关于用笔的问题是运用线描表现对象形体的重要技法唐张彦远在《历代名画记》中说：“夫象必在于形似，形似须全其骨气骨气形似皆于意，而归乎用笔”应物象形是关于形象塑造的问题所谓“应物”不仅是追求对象外表的相似，更重要的是认识对象的特质与内在精神描写时，如果只是“象形”而不应物，是不对的唐张彦远说，“骨气形似，皆于立意立意便是中发心源”故“应物”不是单纯照着对象画，而是在形似的基础之上表现好对象的精神实质。

随类赋彩是关于设色的问题“类”即“万物之类”，这里所指的类，是绘画对象所呈现出来的特性、状貌以及颜色的类别对于色彩的表现，中国画是很别致的，讲究物体的固有色，然后随物象之类，在形象特征上赋以概括性的色彩表现经营位置是绘画的布局章法问题，即绘画的构图、构成。

所谓绘画中的“位置”，应该有所“经营”“经营”二字，含义甚深，要根据对象的结构和格局，苦心加以组织和布置因此在绘画表现上经营位置十分重要，谢赫提出此“法”，正是总结了中国绘画在构图上的表现特点正因为画的“位置”是“经营”出来的，是随画家精心组织和布置的，所以中国的山水画才能不受焦点透视的局限，机动、巧妙地运用散点透视，在一幅画面上描写“万里长江”或“华岳千寻”不论是深远、高远或平远都可以随画家经营布置传移模写是指临摹古人的优秀作品，向遗产学习的问题唐朝大理论家张彦远认为此法是“画家末事”，这并不是意味着此法无足轻重，而是说临摹不是绘画的目的，临摹是为了更好地创作而进行学习的一种手段在摹古人优秀作品时一定要认真，做到“形神兼备”真正把精华学到手，才能达到“传移模写”的目的