ontheperformanceofluckyandlongevitycultureintheceramics(景德镇市陶瓷研究所景德镇市333000)鸿永资讯本文刊载于《陶瓷研究》：在中国传统社会里，人们以实现“福、禄、寿、喜、财”的“五福”为生活的最高境界，而“五福”之中，又有“寿为先”的说法这反映了中国文化中民众热爱生活、珍爱生命、期盼长寿的理想追求与价值判断围绕着这一理念，人们发展出了一整套涉及民俗信仰、民俗活动、伦理追求、艺术审美等中华民族特有的寿文化内容民间画像中的寿星多为白须老翁，头大额隆，手持鹿杖，并衬以仙桃、松鹤等物，以喻长寿寿星本为星名，《尔雅·释天》称“寿星，角、亢也”，即天上的角、亢二星发展到秦汉时，寿星己成司寿之仙秦并天下后，曾在长安附近的杜县建寿星祠《史记，封禅书》中有“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也”《史记》中所称的“南极老人星”也即后世的寿星一一南极仙翁在民间，也有附会老子为寿星者，称其先天地而生，历三皇五帝至子周，长生不死，因称“老寿星”除南极仙翁、老子外，民间尚有信彭祖、麻姑为寿星者福寿文化在瓷上的表现也非常多都是根据民间故事的在传说而创作的，南极寿星、麻姑献寿、八仙祝寿、蟠桃赴会等故事，可以说家喻户晓一如叶震嘉的瓷板作品《瑶池扑会》就是讲述三月三西王母娘娘的寿辰，四面八方的各路神仙都来为她祝寿，西王母在瑶池设蟠桃会，宴请众仙麻姑在绛珠的河畔，用灵芝酿成仙酒，和南极仙翁一起去瑶池为西王母祝寿瓷板采用黑，赭，红绘蝙蝠，如意图案画面绘麻姑肩抗锄头，挑着花篮，亭亭玉立，一双丹凤眼注视老寿星，聚精会神听他说话。

而鹤发童的老寿星左手捧仙桃，右手柱拐杖讲着故事，悠闲丛容的去瑶池扑会人物神态描绘精良细腻，天上的蝙蝠飞舞，蝙蝠是“福”的象征展示福寿延的吉祥寓意鸿永资讯本文刊载于《陶瓷研究》：在古今陶瓷画作品中，不仅留下了原始形态的“上酒献寿”习俗的珍贵资料，也留下了历代知名瓷画家根据历史与传说创作的大量有关寿文化的陶瓷绘画传世作品清咸丰的粉彩瓷板画《三星图》画面绘三星相聚崖前苍松之下，福星手托童子，笑容可掬禄星身着大红官袍，美髯长须，手托如意。

寿星广额白须，双手捧寿桃寓意“百子百福，高官厚禄，延益寿”清代古彩瓷瓶《群仙祝寿图》该瓶描绘天上仙界山外有山，五色云雾缭绕其间，一派巍峨神圣美景，各路神仙自由自在地行游于天空、海边、丛林之中，群仙们或手持奇花异卉、蟠桃珍果；或捧盒携奁、贡珠献宝的祥和祝寿场面该瓶布置疏密有致，群仙们的不同身份，群仙们的身姿仪态，描绘的生动传神、层次清晰、运笔自然、淋漓挥洒、细致入微、出神入化，巧夺天工还有汪友棠瓷画《老予授经图》描述当函谷关总兵尹喜见到紫气东来，老子骑青牛而至，便拜老子为师后辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，老子与伊喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，在南山不老松下讲道、老子象征着长寿故有“寿比南山不老松”之称还有，王琦的瓷板画《麻姑献寿》，喻春民的瓷板画《鹤鹿归松》，王步的《桃寿千图》等近现代陶瓷作品中也有不少以“寿”为题材的，有的近现代陶瓷大师为表达对祖国的深情祝福，以水仙、寿石、万青、红灯、博古等吉祥长寿之物入画，寓政治清明、国寿无疆、康乐万寿；也有些陶瓷大师常以梅、桃、菊、松、柏、鹤、绶带鸟、锦鸡等象征长寿、春色吉祥，以寿物崇拜，以柏谐百，以竹谐祝，以鹤谐贺，创作的“千寿图”、“百寿图”、“祝寿图”、“贺寿图”，给人以健康长寿美好的享受和在中国民间千百来被推崇具有长生不老神奇本领的各路仙人、吉祥物像，构成了中国人祈福求祥、盼望自己寿运长久的一幅美丽神奇的景观中国人对“寿”的理想追求不仅停留在对传说中“寿星”的信仰上，更主要的是体现在现实生活中通过为“寿星”一一长者“做寿”，既表达了对生命的珍重，也从另一个侧面折射出中国文化中尊老、敬老的传统美德做寿一般设在民间堂屋，正面墙上悬挂红底金字的大寿字，或悬挂一幅“寿星图”、“松鹤延图”、“鹿鹤同春图”等，燃起“寿烛”，摆上寿桃，安上寿星接受礼拜的座位寿翁位置在寿堂正中，司仪唱赞，亲友、晚辈上寿寿筵把寿礼的喜庆气氛推向高潮在各种佳肴外，一种极普通的食品一一又长又细的面条表达了人们的祝愿，称为“长寿面”贺寿来客携带的寿礼，包括寿桃、寿面、寿糕、寿屏、寿画、寿彩、万伞等，而寿联则为祝寿活动涂上一层高雅的色调传统中国人往往用“福如东海长流水，寿比南山不老松”祝福寿诞有的寿联还把男性、女性区别开来祝男子寿的有“椿树干寻碧，蟠桃几度红”祝女子寿的有“萱草凝碧辉南极梅花舒芳绕北堂、如王大凡的瓷板画《大富贵亦寿考》讲述郭子仪立下汗马功劳，沐浴皇恩，大富大贵的祝寿场景构图严谨，老寿星鬓须银白，体态雍容，红袍不以墨线勾勒，只作洗染，敷色细腻，后立一执扇侍女，体态娇柔两童子托一大寿桃，神情有别，满脸堆笑，形象可爱。

服饰以墨线勾勒，淡色渲染画中人物造型生动，结构准确，线条织秀飘逸，设色淡雅秀丽屏风上的仙鹤挺立山峰，朝气蓬勃，色彩喜气洋洋此画获巴拿马国际博览会金质奖章鸿永资讯本文刊载于《陶瓷研究》：中国的福，寿文化还衍生出一套以生命周期长抑或是亘古不变的自然之物寓意长寿的象征符号这类自然物涉及大自然、动物、植物等多个方面祝寿时人们常说“天长地久”、“江山不老”、“与日月同寿”等即有此意再如人们常称“寿比南山”，其中之“南山”，本是终南山，寓意长寿的植物则有松树、万青、桃树、灵芝、萱草等其中以松树最具代表性在国人眼里，松树被视为“百木之长”之美誉松具有凌霜不凋、冬夏常青的特点，因此古人视松为长青之树，故有“寿比南山不老松”以动物寓长寿的有龟、鹤、鹿等如以龟寓意长寿龟在中国神话传说中为长寿之物，神龟寿命长达几千至上万俗语“千王八，万龟”又如鹤，传说中的鹤有“一品鸟”之美誉，为禽族之长，长寿之仙禽，仙人的乘骑在传统观念中，鹤与龟同为长寿之王，常以鹤寿、鹤龄，作为称颂他人长寿之词旧俗常见的吉利画有“龟鹤齐龄”如俞了良的浅绛彩瓷画《鹤鹿归松》图是传统的题材“松鹤同春，延益寿”的典型画面，构图映带穿插，两棵青松相交如虬龙盘转而上，松干枯宜突眼，龙鳞老斑，胎藓滋蔓，笔法遵劲，染色老润相济双鹤生动灵巧，神态自如，鹤鹿归松悠闲丛容，与青松悠然相伴鹤鹿描绘细腻，用尖细的枯笔丝皮毛，画艺精细形神兼备敷色秀雅。

在社会生活中，各式各样的“寿”字文化，更是千变万化，让人目不暇接有《百寿图》就是由九十九个不同的寿字体组成的画面号称百寿。

江浙一带，有个风俗习惯，每逢给老人祝寿时候，家里人会去瓷厂定做瓷碗，如给九十岁老人做寿，会给所有来跟老人祝寿的客人特意定做一只饭碗，碗上面写有九十个不同的寿字，代表老人的岁数客人在吃完酒席后把这只寿碗带回家以做纪念以“福、禄、寿、喜、财”的“五福”为题材的瓷画也颇多，在中国的传统文化中，蝙蝠是好运和幸福的象征我们经常说的“五福（蝠）临门”，就是由五只蝙蝠组成，这“五福”代表了5个吉祥的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终这五福如果单从一个方面来说，人生并不是十分幸福的只有五福合起来才能成就幸福美满的人生，表达人们对生活充满美好的愿望如黄秀乾老师青花瓷板画《大吉图》就是来表现五福同春的意境画面的蝙蝠，双鹿，仙桃，喜鹊以及松柏，梅竹，灵芝都是人们喜闻乐见的吉祥物，题材浓缩四季，意境栖祥纳福画中形象造型准确，动态丰腴，笔法细腻却不失恢弘气势，透出一股强劲的生命力此画采用浮雕釉下彩技法，动物，和寿桃，灵芝以浮雕手法形成，再用釉下高温颜色和釉里红描绘，背景以青花绘制松树，花草等，而后施釉，高温一次烧成总之，福，寿文化反映了中国农耕、手工业时代的吉祥观念，以朴素而直白的艺术语言，表达百姓对生命的关注，对美满生活的向往，对自身社会价值的追求反映主题的吉祥图像，在营造吉瑞环境的同时也体现出独特的审美价值在尊重文脉呼唤传统的今天，在社会广泛认同的基础上，来弘扬传统的吉祥文化