邛窑彩绘瓷数量和品种之多、题材和内容之广在我国早期瓷窑中实属罕见可以这样说，长沙窑有的，邛窑有；长沙窑没有的，邛窑也有就拿周先生所说的绘画题材来说吧，邛窑并非没有“人物、走兽等”中国历史博物馆邛窑藏品中有两只釉下彩绘碗一只碗的碗心用褐彩书“天宝七载午时造”款，碗的内壁，一边绘挥舞长剑行于云端的人物，一边绘踏云而疾行的百兽，纹样复杂，内容奇特，色彩光润；另一只碗，用赭褐色绘水波、星相、日月星辰、水火土木等纹样和“开成元十月造用碗”字样中国画中的写意画法，起源于唐代在邛窑烧制的各式罐、壶、瓶、钵、杯等器物上，有不少写意画花卉唐、五代时期的邛窑印花碗、盘采用形与纹相同一致的风格，如碗、盘呈五瓣莲花状，则碗、盘内壁就绘五瓣莲花纹图案这种体现表里合一、以写实为准的理念，将造型与纹饰相统一的装饰艺术，在同时代其它名窑如越窑、长沙窑、耀州窑、龙泉窑，虽偶有出现，但都不及邛窑精致和典型邛窑的贴花工艺与长沙窑的贴花工艺相比较颇为相似，但亦有差异差异主要表现在虽然长沙窑贴花工艺的应用比邛窑广泛，但邛窑的贴花工艺水平却比长沙窑高长沙窑的贴花是用模制纹直打印上胎体的，而邛窑的贴花工艺则较复杂、精致邛窑制作高档的贴花彩瓷器，往往使用多种模印，多道工序，多种技法有的采取捏塑与雕琢合用的技法，有的采用模印与手塑合用的技法邛窑和长沙窑都有许多人物造型的瓷塑作品，但邛窑作品所包含的丰富的人文内涵则更为丰富例如，邛窑玩具中的各式玩球俑和酷似女子足球守门员扑球的“直体匍匐抱球女孩”俑，简直可以以此为据，证明“足球起源于中国”；历史告诉我们，唐代妇女崇尚以肥为美，雍容大度，讲究发型那么，唐代妇女有些什么发型呢？邛窑众多的唐代女俑像给我们介绍了三十几种之多这无疑给美学史的研究提供了宝贵的实物资料，考古工作者发掘邛崃十方堂邛窑遗，发现窖藏个窖内有罐装钱币余公斤，币有四铢、半两、西汉五铢、新莽货泉、蜀汉值古五铢、隋五铢、以及唐开元通宝、乾元重宝等根据综合分析，居住在这里的主人应是世代从事窑业的窑主或窑户据现场发掘者讲，遗房屋内的东西及其摆设有序不乱，没有搬动痕迹，估计事发突然，人们为了逃生，只是匆忙将钱币埋藏好，就离开了很显然，这一走，就一去不返，否则，后来的人们就不可能发掘出那罐钱币公斤钱币中最晚的是“乾元重宝”据《旧唐书卷十纪第十》载，乾元元秋七月“丙戌，初铸新钱，文曰‘乾元重宝’，用一当十，与开元通宝同行用”；乾元二九月，“戊辰，新铸大钱，文如乾元通宝，而重其轮，用一当五十，以二十二斤成贯”又据《旧唐书卷十一纪第十一》载，宝应元五月，“改行乾元钱，重棱小钱一当二，重棱大钱一当三”，“改乾元大小钱并一当一”但唐代宗即位，便将两种乾元钱罢废，专用开元通宝钱查唐代“乾元”，只有两零四个月，尔后是“上元”，不到两，就改“宝应”……据此，几乎可以肯定，十方堂唐代民居的主人是“乾元”至“上元”间逃亡的，极大可能就是乾元二（）时逃亡的那么，逃亡的原因是什么呢？当代《邛崃县志》有如下记载“唐肃宗乾元二（），邛、嘉、简、眉各州彝人起事及代宗大历十四至僖宗乾符元（）间，南诏、吐蕃先后四次进犯西川，临邛均当其冲”又查《旧唐书卷十纪第十》，有如下相关的记载永泰元十月“剑南节度使郭英乂为其检校西山兵马使崔旰所杀，邛州柏茂林、泸州杨子琳、剑南李昌夔皆起兵讨旰，蜀中乱”大历十四（）“冬十月丁酉朔，吐蕃合南蛮二十万，三道寇茂州、扶、文、黎、雅等州，陷郡邑发兵四千助蜀，大破之”这一史实，《旧唐书吐蕃》记述得更详“十月吐蕃率南蛮二十万来寇一入茂州，过汶川及灌口；一入扶、文，过方维、白坝；一自黎、雅过邛崃关，陷郡邑乃发禁兵四千人及幽州兵五千人同讨，大破之”上述史料表明，在“安史之乱”及其过后的数十里，临邛及其周边区也曾经历多次社会动乱和内战，难免使陶瓷手工业生产屡遭破坏，从而，导致部分丧失生产资料的陶瓷工匠远走它乡远走它乡，逃向何方？到北方，不行！皇帝都一度逃离北方，跑到四川来了何况去北方的“蜀道难，难于上青天”往西南方跑，也不行！南诏早已依附吐蕃反叛唐朝唯一的出路是顺水而下，经南河到岷江，再转航进入长江，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，到长江中、下游区去谋生是唯一的理想之途当，客居成都多的伟大诗人杜甫也是熟知这一“理想之途”的永泰元（）诗圣从草堂出发，再次逃亡，也是从成都南河出发，顺岷江、长江乘舟南下，经嘉州、戎州、泸州、渝州，至云安，迁夔州，抵江陵，进入湖南的……正是这个时期，湖南长沙窑创始了关于长沙窑，《中国陶瓷史》有如下记载“长沙窑不见于文献记载”“据调查发掘获得的资料，并比较长沙及各唐墓出土器物，可以判明此窑创烧于唐而终于五代长坡垅遗出土有元和三纪罐系印纹范模，而与元和三印纹系相同的带系罐标在窑里俯拾皆是，唐墓中出土这种带系罐也为数不少；可知在元和时期长沙窑已具有较大的生产规模元和三印模出土于长坡垅遗中层，下层还有一米厚的堆积层，说明在元和三以前还有一段烧瓷历史，但上限到何时，因为缺乏纪器物或纪墓出土同类瓷器对照，目前还不能确定”湖南省文物考古研究所的周世荣先生认为，长沙窑的创烧代，相当于“盛唐的天宝末”真是“无巧不成书”，上述点给笔者的“长沙窑源于邛窑“说，提供了时间衔上的证据周世荣先生认为“长沙窑釉下彩装饰来源于湘阴窑，邛崃窑与长沙窑是一对孪生姐妹窑，其釉下多彩装饰（指蓝绿彩），也晚于湘阴窑由此可见，湘阴窑也许就是姐妹窑的阿妈或阿姨”理由是“湖南湘阴窑出土了东晋釉下褐彩盘、釉下酱褐彩簋、釉下褐彩四系罐和釉下黑色彩鸡首壶等”刘伯元先生则认为，长沙窑“是在岳州窑的基础上发展起来的。

”笔者认为周、刘二先生的上述点证据是不充分的首先，按照《中国陶瓷史》的记载，邛窑和湘阴窑都几乎同时创烧于两晋南北朝时期，就规模和工艺成就而言，或许邛窑还要略胜一筹湘阴窑怎么能成为邛窑的“阿妈或阿姨”呢？其次，四川早在蜀汉时期就能烧制褐色点彩瓷器了，隋代就烧制出了釉下三彩高温釉下彩瓷创烧于邛窑已是古陶瓷研究界的共识。

湘阴唐属岳州，疑其即为岳州窑旧湘阴窑从创烧到唐五代均以青瓷为主要产品，已发现的标属隋代典型器居多唐代的岳州窑也是烧青瓷的，故有“岳州瓷皆青”之说虽然，湘阴窑出土了釉下彩器，但未见其将此工艺持续下去，发展起来，一直到五代终烧时，也仍然以青瓷为主而长沙窑在唐天宝末后异军突起，以其高超的装饰艺术和成熟的釉下彩绘享誉于世这未免太突然了吧？人们不禁要问长沙窑那些具有高超的装饰艺术和成熟的高温釉下彩绘工艺的师傅是从哪里来的？《中国陶瓷史》说“岳州窑窑场分布范围较宽，唐五代时期遗物堆积较厚”，这说明此间岳州窑很兴盛，青瓷烧制水平在提高，青瓷产品销售好，在此背景下，烧习惯了青瓷的工匠师傅们能离开湘阴到长沙来改烧釉下彩绘瓷吗？长沙窑在战乱繁、国土分裂的五代十国时期突然停止了烧制那么，那些烧制高温釉下彩的工匠到那儿去了？对此，研究长沙窑的专家、学者有三种点即“战争摧毁”说、“材料用尽”说、“海外对中国陶瓷需求改变”说