任何一种艺术的盛衰过程，都有一定的规律在一个意念的萌芽期间，这一活动充满创意和动力，随着创意期的过去，后来者能开拓的空间变得颇有限工作者立足在既定的传统上刻苦经营，注意力往往只能集中在细节之上，直至最后变得烦琐卑微而走向衰亡中国陶瓷的历史过程，也如出一辙创意期早在新石器时代即已诞生，中国陶瓷的基造型，例如盘、碗、杯、罐、瓶等等式样，在前已经确立到了宋代，陶瓷艺术达到—厂巅峰，不论瓷胎的硬度，釉料的配方，造型的变化，都远远地超越了前代宋代陶瓷装饰，又出现了多彩的色釉、加彩、刻花、绞釉、印花、贴花、油滴、木叶、剪纸、剔地、飞白等等史无前例的发展，把陶瓷素材的特性推到极限烧造技术上，又兴起了覆烧、仰烧、钉烧、两度烧等等工艺，奠定了中国烧窑技术的基础这个时期的成就，是后世任何一个朝代难以比拟的宋代窑业兴旺，各地出现了不同风格的名窑，从土大夫崇尚的官窑、哥窑、汝窑、定窑、钧窑、龙泉窑，到生产民间日用器物的越窑、邢窑、建窑、磁州窑、耀州窑、吉州窑、霍州窑、饶州窑是八友之中成就最大的一位他的作品以人物为主，题材多是故事传说之类，例如《木兰从军》《钟馗戏鬼》等等，早作品以美女为多，晚则喜欢仙佛造像他的人物面部轮廓描写精细，所谓“西法头子”，实是受到清末“江南派”写真画的影响的制作尚算严谨，仿真度相当高，约是间仿品，但模仿者因为没有见过原物，单从照片临摹，差错必定甚多，最为明显的是笔法技巧和质感表现，远不如原作王琦所画钟馗，须发豪放有力，表现钟馗的粗犷性格，钟馗手足肌肉表现亦见粗豪(图4)仿品所表现的钟馗，虽轮廓相似，但面孔柔弱，肌肤光滑，看似少肌体钟馗的性格神态，一点也表现不出来书法方面，亦缺乏流畅、力度，一望而知是临摹别人的手笔(图5)，笔画欠缺轻重、疾徐、刚柔、收纵等等书法家所注重的笔意，与原作水平相去远矣仿品所仿的印章，文字尚可，只是下方印章所绘边框粗笨不堪，多番修改，没有原作清爽利落仿王琦《木兰从军图》瓷板，所仿图样极为酷似，与原作比较，戗眼看来似乎一模一样，但经细心观察，亦终露出马脚首先是仿品的笔触(图6)，并不是王琦的“钉头鼠尾”笔法，尤其是木兰的衣褶及衣带的刻画，与原作比显得混乱无力木兰所坐的毛皮，王琦原作表现了毛皮的柔软质感，仿品则只见胡乱曲线仿《木兰从军图》瓷板的最大破绽在书法上仿品因为“有可从”，于是力求模仿原作书法，刻意求似但在显微镜之下，模仿书法却无所遁形，是用“双钩”法，先钩出字体轮廓，再用黑彩慢慢填空而成(图7)衣服褶纹，每一笔画亦可见到全无笔触，慢慢临摹，欠缺笔力(图8)因为瓷板光滑，并不吸水，笔触痕迹明显，比较绘画于纸、绢之上更易于分辨2．新创仿品新创仿品之作伪者，为避免依样画葫芦易于被人识破，惟有冒用八友的名字创作类似八友风格的新作，这类仿品对不熟识八友风格的收藏者来说，是难于识别的品种其实任何一位画家的笔触，用色、题材、布局等等，都具有一定的个人风格和技巧，非经数十的锻炼难成一家，亦非作伪者一朝一夕即可能模仿的这一类仿品的书法、题诗等等，大都是从其他原作器物东抄西袭拼凑而成的，画面亦平庸，谈不上“大师风范”缺乏美感的作品，其真实性是最大的疑问纵观“珠山八友”作品，从来没有完全相同的重复之作，市场上若有雷同的作品，其中一件或是两者都很有可能是赝品“珠山八友”陶瓷的辨伪，与其他书画鉴定的方法大同小异，必须经过熟读原作者的作品，了解作者生平经历、书法用笔、渲染技法等，方能去伪存真