里弄地理明末清初，江西湖口县人在此建湖口会馆(湖口书院)以后住户增多，形成弄巷，遂沿用湖口会馆为弄名改名湖口弄湖口会馆已于解放后被政府拆除，进行重建后被建国瓷厂作为厂房租用进入建国瓷厂现代陶瓷工艺生产区，沿着曾经热闹、如今巳冷寂下来的生产车间前行，不久你就会找到义思弄的入口处，进弄后选择左边的岔道，便可以来到湖口弄：湖口弄，南起龙缸弄北侧，北与义思井相交长90米，宽3米水泥路面。

湖口弄里的会馆故事找寻湖口会馆“寺名景德几朝经，长对南山不改青试问陶阳十三里，谁寻两个兀然亭”，清人郑廷桂有感于景德镇不少风上古迹都埋没消失，因此便写下30首竹枝词，而上文中的诗句原列其第26首，描写了原位于落马桥的景德寺和2座“均已废”的兀然亭与景德寺和兀然亭命运相似，湖口会馆也已彻底消失人们至少还可以从前人的诗词中看到景德寺，可湖口会箔却几乎已从人们的汜忆中消失，记者只能从当地人口中得知解放后，它曾被人当成太平间使用，然后又成为建国瓷厂的仓库甚至都没有人可以将湖口会馆的具体所在位置，用很肯定的语言表达出来住在湖口弄5号的汪厚仂祖籍江西余干，30多岁时跑到景德镇讨生活，84岁的他住在湖口弄已有他依稀记得刚搬进湖口弄时，路面还是由碎石铺设，而被人称为会馆的那栋建筑曾“停放过死人”至于湖口会馆也叫湖口书院一事，汪厚仂表示从未听说，“书院就是学堂的意思吧?我可从没看见那里被当成学校使用过”他努力辨认着湖口会馆的大致所在位置，但直至最后他都无法肯定．其原址到底是那栋2层楼建筑的民居、还是紧靠那民居的一座老仓库汪厚仂称自己是位“船把式”，在余千老家的时候就以撑船为业，来到景德镇以后仍是以此为生他不但按照瓷老板的吩咐，将窑房里的瓷器运到南昌，而且也承运其他“任何可以运的东西”“这其中还包括死人：”汪厚仂坐在一只高脚凳上，盯着弄堂里民居墙壁上的窑砖说当不少在景德镇“做事”的都不是本地人，这其中不仅有坯房老板，瓷商等生意人，也有以拉坯、画坯力业的手工艺者他们在离世前．往往会要求“落叶归根”，将遗体安葬在家乡于是汪厚仂便受死者亲属之托，将遗体用船水运至南昌、鹰潭等地而已消失的湖口会倌，就曾被人作为安放棺材和死者的场所使用汪厚仂已算是湖口弄内纪最大的居民之一，尚无法将湖口会馆的历史说得十分明白，而其他居民更是语焉不详，难道这座曾经存在的会馆真的已被人们遗忘?来到与湖口弄桕邻的新罗汉肚横弄，记者找到了75岁的陈会瓷，在此已居住了60多的他对于湖口会馆，仍留有一些宝贵的记忆按照陈会瓷的说法，相对于他刚住进新罗汉肚横弄那会，如今的湖口弄并未发生什么大的改变，只是从前开始，有部分弄内居民在旧居基础上，将房屋扩建成3至4层高度不等的“大房子”而曾经存在的湖口会馆规模并不大，仅由2间老屋构成和汪厚仂的说法一样，陈会瓷也未见过湖口会馆被当成学堂使用，倒是在解放前曾被用来“抓壮丁”。

那时只要上头下命令，当地的保长便将以威逼利诱等各种手段弄来的壮丁，在赶进会馆内列队训话后，再转交给国民党政府。

解放后政府废除了“抓壮丁”这一野蛮政策，却也没让湖口会馆空置当时政府在现景德镇珠山公安分局所在地，建设了一所医疗设施较为齐全的医院，考虑到湖口会馆与该医院的距离较近，便将其作为医院的太平间使用；于是曾经书声琅琅的书院，成为一个令人不寒而栗的所在后来医院迁移到他处，而我币第一家国营瓷厂——建国瓷厂看上了这块风水宝地，于是湖口会馆被拆除并予以重建后，被建国瓷厂租借作为仓库使用。

从此之后，湖口会馆便逐渐被当地居民所淡忘