对内容与取材的体会陶瓷研究刊载鸿永资讯：内容是传达作者创作企图，与观赏者、收藏家交流认知的重要环节，是古彩美学与接收美学取得共鸣的首要步骤有了一个好的题材，就有了一个好的开局，人们喜欢题材好、彩头好、故事好的作品取材构思和题材处理与作品成败息息相关，处理得好，可以升色提档，提高古彩作品的收藏价值与文化品位。

根据自己的学有所长，花鸟作品，我选择了以祥瑞题材为主旋律，即“福禄寿财喜，和合吉如意”人物作品我选择了以历史题材为主要对象的神话故事、民间传说、历史典故（一）以祥为根，弘扬彩头我画祥瑞题材的时候，彩头是民俗文化的重要组成部分，也是中华民族最能代表本土文化，最原汁原味的民间文化其方法是用有形的吉祥物，代替无形的吉祥观念。

它既是吉祥的符号，又是有生命力的形象从它一诞生就决定了其是一种特殊文化通过吉祥物进行“借物寓意，缘物寄情”并把它编成句、绘成图、刻成模、剪成样，成为民间艺术授业、传艺的一种最普遍、最广泛、最常见的形式用有型的吉祥物和无形的吉祥观念进行寓意的彩头语作为题材，人们把它称作祥瑞题材祥瑞题材以吉祥观念为根，以中华民族的民风、民俗生活为土壤，贴近人民生活，表达人们美好愿望和宿求其表达的方法是：通过同音谐韵、借物寓意、缘物寄情等方法，达到象征寓意的目的「同音谐音]用桔仁喻吉人，用钱、橙喻前程，用添柚喻天佑，用柿、柿喻事事，用荔枝喻利至，用鹌鸡喻安居等用龙喻隆，用猴喻侯，用梅喻眉，用象喻祥，用鹿喻禄，用蝠喻福，用莲喻廉等在拙作《景德镇陶瓷古彩装饰》一书，曾作过较为详细的阐述，此处就不展开来叙述[借物寓意]借高挂灯笼，低飞喜鹊喻欢天喜地因上喻眉开眼笑；借骑马的猴子喻马上封侯；借莲花底下有鱼游喻连有余；借棕树和雄鸡喻带子归宗；借狗喻狗来富；借蜘蛛喻蛛来穷。

(狗的叫声“旺、旺、旺”是人气旺、财气旺、福气旺，所以狗叫地头旺，因此有狗来富之喻蛛爱张网，房屋画蜘蛛网，就是显得多失修、人气不旺，破落倒败，非常萧条冷清，因此有蛛来穷之喻)[缘物寄情]用寿桃表示长寿，用佛手表示掌权之手(禄)，用石榴表示多子，用桔子表示吉庆(喜庆)，用牡丹表示富贵，用荷花表示和合(莲花表示廉洁），用菊花表示知足，用梅花表示福气，用凤凰表示大富大贵，用孔雀表示富贵荣华，用鹦鹉表示学舌，用鹭鸶表示仕途，用绶带表示长寿，用雄鸡表示五德，用锦鸡表示锦衣，用仙鹤表示学士，用白头表示偕老，用鸳鸯表示恩爱，用八哥表示八方朝歌、四海升平举个例子春牡、夏荷（莲）、秋菊、冬梅，顺春夏秋冬，其含义可读作“富贵和合，知足是福”；按春秋、冬夏其含义可读作“富贵知足，廉洁是福”，表达长辈寄情予晚辈的殷切希望又如：画杏花、蔷薇、茶花、水仙，其含义可以读作“有幸生农家，傍田自开花客来茶当酒，不比神仙差”，表达了有识之士对隐居生活的悠闲自得与自娱自乐的闲情逸志还如：百子闹元宵，用“划船、刺蚌、舞龙、舞狮”，其含义可以解读为“船运五谷，蚌献珍珠，龙腾盛世，狮保太平”寄情予风调雨顺，国泰民安的和谐社会。

以祥为根弘扬彩头，靠的是对民风民俗的了解和集思广益，多听、多想、多记、多收集、多整理俗话说得好，众人拾柴火焰高祥瑞题材与我们这代人的童很贴近，与以后的青人很遥远，急需青一代加盟和参与，只要他们参与就一定会不断更新、不断拓宽、不断提高，使古老的民间彩头，永葆青春长盛不衰祥瑞题材包含了中华民族吉祥观念的重要元素，是国学的重要组成部分，拙著传到北京曾受到国学大斗文怀沙先生的关注，将我的生平业绩写进了文怀沙先生主编的《国学辞典》（由《中国文联出版社》出版）愿喜欢祥瑞题材者，可参看拙著《景德镇陶瓷古彩装饰》和即将出版的《苦乐五彩路》的有关章节，愿与大家共同切磋，一起分享使古老的彩头添加新的语汇，传承下去，发扬光大（二）以史为脉，传承人文陶瓷研究刊载鸿永资讯：画历史题材的机会所谓历史题材，有正史、野史，有神话传说、民间故事和历史典故五千的文明史是中华民族一切文学艺术的渊源，中华典故历史悠久，流传广泛，在世界文化史上都属罕见古今多少优秀论著都爱用典故诗词中采用典故，可以使作品增辉添彩；雄辩中引述典故，可以使言辞才华横溢；绘画中描绘典故，可以使画富有厚重的文化底蕴因此，以历史为脉，传承中华民族的各朝各代人文，是收藏界对从事传统工艺美术工作者的期盼，是从事古彩传统艺术创作的历史性义务，也是我从事传统题材创作的又一个取材途径在典故中，有的记述了远古的创世神话，有的诉说了上古诸子百家的精神，有的传承了中华民族的文明美德，有的反映了古代社会的多彩生活，有的歌颂了历代劳动人民的大智大勇，有的记录了历代英雄人物审时度势、金戈铁马的大无畏精神中国历史典故是中国五千的民族魂，以历史典籍为素材，是从事传统历史题材创作取之不尽的宝库，是传承历代人文的有效途径采用和继承这一历史文明的成果，是从事历史题材创作的古彩艺术工作者的福分，给古彩艺术作品的收藏增加了珍贵的历史价值、人文价值和丰厚的收藏价值我创作的四大贤母，即孟母教子、陶母教子、阳母教子、岳母教子四母中孟母和岳母流传最广陶母和阳母则只有从事历史、文学和艺术工作者了解陶母的儿子陶侃做了大官，他拿出第一个月的俸禄买了一缸酢鱼，叫属下用每日600里快马送往家中孝敬母亲母亲收到酢鱼后很生气，把酢鱼贴封条，对来人说，做官首先要想到黎民百姓的衣食疾苦，他却先想到的是自己的母亲“爱吃酢鱼，”我为有这样的儿子感到“羞愧”，差来人带回后陶侃“为政慎密，勤于职守”，成为晋朝一代名臣（名将）这就是历史上有名的“封坛退酢”阳母的儿子欧阳修，自幼失去父亲，家境非常贫穷，买不起纸笔墨砚，阳母教儿子铺沙为纸、折荻为笔，凭自己腹中才学教子，后来欧阳修成为北宋著名的文学家、史学家，宋时仁宗至神宗的宰相和龙图阁大学士，这就是历史上著名的“画荻教子”画“四大贤母”我有感于“构建和谐社会，促进科学发展”，除创办各类高等学校，建设高素质老师的队伍外，还要有一批高素质的母亲，我们的事业才有保证此作品选送法国“参展中法友好文化”；选送北京“参展国庆60周”；选送上海“参展世博会”，让世人了解中国历史上的伟大母亲我还借古颂今创作了“四大名君”，即尧、舜、禹、汤，用他们在历史上的伟大业绩赞颂新中国的四代领导人“开天辟地，建设四化，抗洪抢险，科学发展”创作了“四大皓帅”（亦称皓帅图），借姜尚、廉颇、黄忠、杨业等老帅的史迹，缅怀为新中国的诞生建立了不朽功勋的英雄将士创作了“四大才女”：蔡文姬、卓文君、上官婉儿、李清照，用才女在中国历史上的文学成就等事实，表达了对社会上重男轻女思想的鞭挞创作了“四子图”，即老子、孔子、墨子和韩非子，敬佩他们在上古时代，为后世提供了如此丰厚的思想成果创作了“四公图”，即周公、关公、包公、济公周公吐哺，创造了我国历史上第一个太平盛世“成康之治”；关公大义参天，“宁可天下人负我，不愿我负天下人”；包公素称铁面无私“包青天”，执法如山、刚正不阿；济公除暴安良、扶贫济贫四公精神，就是天下为公精神我曾在四十岁前后还画过“四品图”，用”一生正气”画海瑞为官之道，用“两袖清风”画于谦为官之德，用“三寸之舌”画孔明为官之才，用”四海为家”画重耳为官之志还画过“四魅图”，用“单刀赴会”的关羽、“枪挑小梁王”的岳飞、“鸿门舞剑”的项伯、“辕门射戟”的吕布等典故表现英雄人物的大智大勇。

还画过不同形式的古彩人物“四爱图”，用“禹锡颂牡叹富贵，茂叔爱莲不染泥，思肖赞菊傲秋霜，和靖咏梅讲骨气”，赞美他们的做人原则。

还画过带装饰风格，带工笔重彩风格的”四美图”，用富有古彩特色的牡丹、荷花、菊花、梅花来烘托她们“沉鱼落雁、闭月羞花”之貌，以及故事发生的时间和事件描绘了“春日”贵妃醉酒傍花眠，”夏至”西施挽纱柳溪边，“秋夜”貂蝉拜月丹桂高，“冬日”昭君出塞雁飞天还画过“四全图”忠孝节义，“四乐图”渔樵耕读，“四雅图”琴棋书画等另外，我还画过不少单幅瓷板画，如将相和，用老将廉颇知错必改，上卿蔺相如顾全大局与老将军和睦同心，共图国家富强的精神情操还画过六尺巷，画的是发生在我祖籍安徽桐城的故事清代康熙文华殿大学士兼礼部尚书张英的家人，捎来家书说邻居做屋，占他家三尺宅基地为巷，要他向县里说一声，让邻人归还他修书一封托来人带回，书中作诗云“一纸家书只为墙，再让三尺又何妨长城万里今犹在，不见当秦始皇”家人听从他的意见，再让三尺，共六尺之距，故名六尺巷走在这条巷中，谁人不敬仰这位先贤呢？六尺巷见证了中华民族先贤们的人格魅力和高尚情操如果身体好，我还想把康熙时誉为天下第一廉吏于成龙，乾隆时的刘墉和纪晓岚画入古彩人物中在单幅瓷板画中，我还画了苏东坡重返翰林院、唐太宗过莲塘、春暖华清池等题材由于本人仅仅因爱画传统题材，才看过一些书在创作上由于了解不全面，理解很肤浅，与从事中文专业人士、史论专业人士的历史知识相距甚远，这是肯定的我只想将自己粗浅的体会，提供给喜欢传统题材的同仁，与收藏家，交流自己的心得，让后来者在我提供的基础上提高周国桢先生给我的《苦乐五彩路》一书，提了两幅字，一幅是“以美展才艺，用典铸瓷魂”，认为有以祥为根，弘扬彩头，以史为脉，传承人文还不够所以第二幅就是“古为今用，传承创新”，并指出创新是主要的，必不可少的北京原中国工艺品进出口总公司总经理刘培金同志在给我书作序时，用“重史创新的典范——赏析方复古彩艺术的感悟”一文，鼓励我在弘扬中华文化、宣传优良传统中，做有效传承非物质文化遗产的典范！我将牢记他金玉良言，在挖掘创新中作出应有的努力