说到宋哥，固然宏论纷繁，但宋哥的血缘，与南宋官窑的派生与元初南宋官窑旧址复烧仿宋官的趋向相关，是南方杭州的瓷土原料及不同于北汝北官的烧造环境所逼之无奈，所牵引而来的所以说，宋哥的血缘与南宋官窑的血缘最为贴近也许，这正是国外古瓷考古界论及宋瓷是将宋哥看作官窑青瓷的缘由今天说到宋哥，似乎是后世明宣德以来作为审美的追认，作为仿宋官而派生的一种工艺存在的褒美确认。

以至于从明而今，哥窑已经成为一个古瓷审美概念，虽然不能认定窑址所在，但却是一个独立的存在，显赫已达数百矣最早与之关联的文献，是元朝人孔齐的《至正直记》，此书提到了哥哥洞窑和哥哥窑，而其中意味最深的是这么一句话：近日哥哥窑绝类古官窑由此联想，也许南宋官窑苦苦模仿和坚守北汝北官风貌，因而如哥的变异甚少；到南宋晚，逐渐增多；到元初乃到整个元朝，仿宋官窑者，除旧时宋官窑址、龙泉窑外，还有外省窑口如景德镇者，派生出大量的有异于宋官的哥窑产品了。

由此联想，宋、元烧造的哥窑瓷，其原意只是烧造宋官或仿宋官瓷于是，此类瓷器型基本上类若宋官，仅釉面风貌气韵，与官窑有了些分野明代宣德朝，哥窑概念首见确立，名目首见确认，而景德镇窑便有了明确目的仿烧哥窑瓷。

历来仿哥窑瓷的烧造，仍是以景德镇明清最多，也最出色北京的故宫博物院，便藏有传世精品。

清雍正仿哥窑品，极为精美，见一件雍正仿哥窑镶铜人面大壶之彩图，大壶开片细密，造型高贵典雅，既揉和了哥窑特色，又体现出雍正朝超凡卓绝的工艺水准。

传世的宋哥，与南宋修内司官窑特别是元初窑址复烧产品颇为相类，宋亡后，浙江及各地窑口，想必皆有竭力仿烧宋官者。

而此类仿宋官，却又大多呈现出后世称之为?哥窑?的面貌，这样一来，想探究宋哥窑址，也就疑云重重了但数百来，哥窑固然存疑，却也约定俗成，卓然特立于瓷史，遂成天下名器矣高鼎赋诗以感：哥窑久隐疑云中，天外奇缘谁可逢？今夜南窗人倚望，茫茫瓷海觅仙踪