新安，徽洲之古称，介万山丛中，其中显著着有黄山、白岳：新安各姓，聚族而居，绝无杂姓，民风最为近古，有士儒之风《休宁系志》有云：“自并邑田野远山深谷，居民之处，莫不有学，有师，有书史之藏”明清之际尤为胜也文之极，而会事兴，遂以渐江，戴孝，汪之瑞等画家开新安一派，领画坛一时之风骚新安诸家山水美即在兹，不名一家，造化为师笔迹自以磊落为高，点画更取离披为美终至位置变高，秀出群伦。

宰贤文游心于艺事二十多载，涉远寻幽，倘徉林泉得一方水土之旨于居中当以片纸神游，游必有所，寄梦新安，点滴砚水，间含秋风春雨虽与宰贤文触时间不长，但我却能从他身上感受到一种魅力宰贤文是个画家由于对陶瓷的热爱，他来到景德镇，只为绘画，只为艺术，只是觉得有意思但我认为也p并不仅仅是觉得有意思，而是当宰贤文感受到陶瓷的美，陶瓷文化灿烂的时候，他会穷全身的精、气、神去抚摸、去抚摸那属于文人的一点点清真之气我更愿意把他尊为老师，，而且是个好老师当与我们几个研究生聊天的时候，他真切把内心中感受传达于我们，我们也总能从他的谈话中感受到许多艺术及人生的哲理喝茶的境界我喜欢与宰贤文聊天，因为他能将生活中的点滴细节转化成内心的感受，生活中的客事物也决不再是冷冰冰的对象，而是真切感受后的鲜活载体，次饮茶聊天，宰贤文就向我们讲述了他这与众不同的喝茶境界：“喝茶有三种境界：兰香、焙香、木香兰香就象我们搞设计一样，它讲究的是结构，就像一个女孩子一样，小家碧玉，非常完美，它的那种设计理念非常的清晰，一点都不含糊，整个设计非常优美，回到喝茶，—这是一种兰香的境界；那么焙香的境界就是有了自己的角色，有点自我意识了，自己在设计时，对于设计及色彩，-个性化了，觉得这里非要来一块颜色或有个结构，有时可能都没有道理，这就是我个人的感觉；那木香就厉害了，大家闺秀，就像一种大自然的感觉那种滔滔鸣鸣，不期而至，莫可名状，奇奇怪怪，怪怪奇奇，自然之灵光，恍惚而至这时你不需要讲什么设计理念，不需要讲什么结构，就像喝茶的时候，也不需要什么好茶了，不需要五、十，—哪怕是刚摘下的茶叶都能感受到一种至高的品味这个时候就要讲究中国的一句古话：“天人合一，人人合一”阶境界虽然讲的是喝茶，但含盖的却是艺术，是设计，是人生喝茶的第一境界是世用之境，第二境界是诗意之境，第三境界是天人之境：艺术也是如此，我们初学时总会考究它的笔法、结构及理念，一旦有了进一步的认识，自己的感受便会融会其中，而到最后任何理念都是多余，它已是真情