中国是龙的故乡，龙是中华民族的象征龙自远古时代的原始社会，就以其独特神秘身态与中华民族紧密生活了数千我们沿着祖先成长的历史作些回顾，就会系统认识龙，了解龙的精神在河南渑池仰韶村一带发掘的一只彩陶瓶，瓶身部位用色彩绘了一只张牙舞爪的蛇身龙纹饰，这可以说是目前我国发现最早的咙’纹饰了这只陶龙纹饰彩陶瓶，是否是我国第一只龙纹陶瓶呢我肯定还有这类龙纹饰系列的陶瓷器物，只不过尚未被发现或者没有保存下来而已从这只陶龙纹饰来，线条粗壮有力、早法熟练，达到这种绘画技巧自非一朝一夕之功须知，人类在发明陶瓷器物体上绘上色彩以前还可以用树枝、鱼骨、兽骨、石器在陶瓷坯体上刻画‘龙’纹饰及其它图腾的《文选·鲁灵光殿赋》中记述了殿中壁画“上纪开辟遂古之初，五龙比翼、人皇九头，伏羲鳞身，女娲蛇躯”《瑞应图》有“舜东巡狞、黄龙负图、置舜前”从这些文献记载中不难出远古时代的人们就把当时对社会、对人类作出重大贡献的领头人比作‘龙’，井在日常生活用具上用色彩描述记载下来，子孙后代给于歌颂在裴李岗文化，仰韶文化等遗出土很．多彩陶片和陶塑，就有很多鱼、蛙、蛇、龟、蜴晰、鸟、鹿、猪、壁虎等原始图腾标志经历了漫长的原始社会，许多图腾消失了，唯有蛇和鸟不仅保留下来，而且逐步夸张，神化成龙和风，这种图腾发展演变趋势是和各朝代统治者、官僚士大夫们的权威欲望、追求长生不死，吉祥富贵分不开的，是和他们提倡“孝”为道德标准有关例如，《龙鱼河图》就有“天授元始、建帝号”楚国爱国大诗人屈原在《九歌》中赞曰“石赖兮浅浅，飞龙兮翩翩”鲁国的孔子也扬言“河不出田、梧不栖凤、吾道休矣！”再如《荀子·礼论》说“丧礼者，以生者饰死‘者也’大象其生以送其死也”认为这是“礼仪无法式也。

”如果与此相反“厚其生而薄其死是奸人之道而信叛之心也”，后辈子孙对先人如不厚葬就是不忠，不革，或大逆不道在这种思潮支配下，各朝代的统治者除了用大量的人力、物力把墓室装饰得金壁辉煌，还用大量的殉葬品陪葬这些我们从各出土的明器、陶瓷残片、墓砖像及各博物馆、院的藏品中都可具体到唐末时期的龙纹，一改秦汉时的千姿百态，变化万千之状，而把龙逐渐神化丰富，性格更复杂了南宋初人罗原在《尔雅翼》卷廿八称龙九似“角似鹿、头似驼、腿似兔，颈似蛇、腹似唇、鳞似鱼，爪似鹰、掌似虎、耳似牛”到了明代则把龙更进一步演化出“龙生九子不成龙”(虫 八)(虫 夏)性喜水，被雕成桥柱上的兽形；嘲风喜好冒险，因而人铸其像，置于殿角；睚眦平生好杀，喜血腥之气，其形为刀柄上所刻之兽像；赑屃力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟；椒图形状似螺蚌，性好闭，铺首衔环是其形象；螭吻平生好吞，即殿脊的兽头之形；蒲牢平生好鸣，它的头像被用作大钟的钟纽；狻猊喜欢蹲坐，佛像座下的狮子是其造型；囚牛性喜音乐，其形为胡琴琴杆上端的刻像；传世最久，雕塑最多的陶瓷龙，要数明代洪武间，在山西大同制陶工人烧制了一堵高米、长米，世界上最大的九龙壁、壁面五光十色的琉璃陶瓷砖，壁上九条戏珠蟠龙腾跃波涛云海之中，姿态万千，气宇轩昂这在当时的历史条件下，能烧制成这样大的九龙壁，不能不说是个奇迹清代乾隆时的北京宁寿门也烧制了一堵九龙壁壁照，在装镶该九龙壁时还留下一段鲜为人知的轶事一小徒无意中打碎了一块赭色陶瓷壁板，这下可犯了弥天大罪，因为当时给皇帝作贡品是不存备用品的，小徒工吓得直哭，主持装镶的工匠师傅思索一阵、一面安慰小徒不要哭，一面告诫大家不许把这事说出去当晚他一夜未眠，用紫檀木雕刻了一块同样大小的龙纹木板安装顶替，这事不但瞒过了当时验收官员、文武大臣、皇帝人，鱼龙混珠一直到现在还完好如初展现在游人面前。

过电影《下宫殿》的人都还曾记得，在皇帝灵柩前有只绘上黛青色双龙的大龙缸，是装灯油供死去的皇帝作长明灯用的．这只大龙缸据考证是景德镇进贡的贡品，是我国目前出上最大的瓷龙缸，独一无二，为珍宝元明时期制瓷工匠发明的青花釉里红更加丰富了陶瓷龙纹装饰内容，一时间青花云龙兽耳壶、云龙纹荷叶形盖壶、四灵纹盖壶上的彩龙一改以往的三爪、四爪，而以五瓜龙纹成为皇帝专有纹样。

并有不少这类龙纹陶瓷品输往世界各，成为我国一时外贸和礼品主要物品，数前在肯尼亚、东南亚各就有不少青花釉里红龙纹瓶、壶出土可以证明我们中华民族从制成陶器的第一天开始，就酝酿了龙，数千来龙无时无刻都在人们各阶层、领域里为人们崇尚着，鼓励着人们，推动着我们民族前进我们是龙的传人，在新时代中应以更加强烈的民族情感，赋于龙纹不断继承创新精神参考资料；、《龙图例》濮安国袁振洪著，轻工业出版社、《中国古陶瓷鉴赏》陈文平著，上海科学普及出版社、《陶瓷纵横》漆德三著，轻工业出版社