略论宗教文化与陶瓷艺术的渊源-冯燕婷宗教是人类社会发展进程中特殊的文化现象广义上讲，宗教本身是一种以信仰为核心的文化，同时又是整个社会文化的组成部分千百来，宗教文化影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域异彩纷呈的宗教艺术，装点了多姿多彩的艺术殿堂宗教艺术作品与各时代的书画、雕塑艺术交相辉映，不仅成为当时和后世书画、雕塑艺术创作的典范，而且深刻影响了与中国文化基本精神相通的民族审美心理；造型和风格多样的佛塔艺术大放异彩，千姿百态的佛塔在功能上不断超越，凝结为厚重的文化内容；巧夺天工的石窟艺术以其鲜明的佛教特色独领风骚，虽经历史尘封，历久不衰，成为弥足珍贵的历史文化积淀：散见于全国各地的寺观教堂建筑，或古朴典雅，或雍容华贵，或精巧别致，或中西合璧，风格各异，百花齐放，成为意境丰富的人文景观，这其中陶瓷艺术的画龙点睛，在宗教文化中产生了深刻的影响陶瓷艺术，随着各时代的发展而逐渐丰富新石器时代的陶器，颜色有红陶、灰陶、黑陶、黄褐陶等色彩；表层有篮纹、绳纹、方格纹、漩涡纹等纹样：形状有豆、簋、壶、罐和纺轮等造型，到夏商时期，专釉硬陶的产生，模印刻划亦随之出现．春秋战国以后，原始釉逐趋成热，黄釉、青灰釉，青褐釉釉层由薄变厚，遍体通施，装饰与米字纹、蕉叶纹和复线交叉纹相继出现汉晋后，奁、洗、盆、勺等日用瓷急剧增加，牛、马、房屋等随葬造型亦已出现。

装饰方法有印花、刻花和褐黄釉加绿彩。

唐末期间，陶瓷装饰进一步发展，明清以来五颜六色，溢彩流芳，各种装饰，百花齐放建国后，景德镇陶瓷艺人潜心修炼，与时俱进，陶瓷装饰方法自成一体，有釉上、釉中、釉下和雕、镂、刻、捏、划等多种表现形式陶瓷艺术在发展过程中，很大程度上受到宗教文化的影响魏晋南北朝以来，儒、释、道三教在景德镇周边的名山得到发展，庐山成为南方佛、道教和佛学的中心。

庐山、龙虎山、三清山等地亦先后成为佛、道教的重地．道学家程颐、朱熹、陆象山等人都在庐山、玉山等地积极开展讲学活动．当时，庵堂寺观和书院遍布全国各地。

寺观庙宇所需要的各种瓷器器具，都无不打上佛教、道教、以及玄学、理学等宗教文化的烙印．随着宗教文化的传播，寺观庙宇的兴建，在陶瓷造型上，逐渐有了魂瓶、皈依罐、香炉、烛台、净水杯碗、葫芦瓶、莲花尊和果盘等供器．有观音、罗汉、如来，达摩、八仙、三星等多种多样的神佛像瓷雕还有“八卦”、“八宝”、云鹤、松鹤鹿、灵芝、璎珞、宝杵等这些造型和装饰，在为宗教服务的同时，促进了陶瓷艺术的发展．既宣扬了宗教文化，又被陶瓷文化所吸收，宗教文化与陶瓷装饰、陶瓷造型等互为影响的融洽，成为中国民族传统陶瓷文化的奇葩宗教文化与陶瓷艺术的渊源，在陶瓷装饰方面表现的淋漓尽致。

陶瓷装饰虽然使用的技法不同，表现形式不同，归纳起来主要表现为：一是坯胎未烧成前，在各种器型不同坯胎或器皿上创作绘制不同画面或采取雕、镂、刻、捏、划等技法创作出各种人物、花鸟、走兽，然后再施釉烧成：二是在烧成后的白胎瓷上再进行构思创作绘制，勾勒出人物的形象、花鸟的姿态后再次烧成由于利用的釉料不同、绘画的技法不同、造型工艺的不同，而创造出变化万千、形态各异的作品在陶瓷装饰中，由于釉料以及采用的釉上(包括古彩、粉彩、墨彩、新彩、金、银、电光彩等)或釉中、釉下彩装饰方法的不同，尤其是颜色釉装饰方法，窑变后展现在眼前的，却是一番流光溢彩的景象；由于国画、油画、水彩画等绘画技法在陶瓷装饰上的运用，陶瓷艺人独特新颖的构思和无与伦比的设......

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