关于景德镇的陶瓷产业化，这实在是一个不用讨论的话题，作为产生中国最早的产业工人的城市，景德镇其实早就解决了这个问题，它的所谓的74作其实就是一条完整的产业链，市场、资本、研发、流水作业和劳动力使用，不客气地说，我们的祖先做得并不比我们差，有些甚至比我们还好一在共和国成立的最初的那几个五规划里，景德镇其实完全有机会成为中国最具规模的陶瓷产业基地，实际上它也是，所谓为六亿中国人提供饭碗的说法，就是那时候景德镇鼎盛的写照但在计划经济代，产业布局中地理位置的考虑远胜于市场经济代，国家从中心、战略和原材料等诸多因素出发，有意无意地扶持了唐山、淄博甚至醴陵景德镇重新回到吃艺术陶瓷的饭，这已是不争的事实确切地说，应该是手工陶瓷我认为景德镇的产品应该着力强调的，不是艺术，而是手工对于少数派的收藏或公关需求而言，艺术是值钱的；而对于更具规模的、绝大多数的陶瓷消费者而言，尤其对中国新兴的中产阶级而言，手工是值钱的，他们不会为所谓的艺术品掏太多的钱，但却很乐意为手工制作支付更多的钱这个市场面，景德镇应该看到二手工制作的一个瓶颈，就是劳动力的问题很多来自景德镇或周边地区农村的孩子，进入到景德镇各家私人作坊，以拜师求艺的诉求，却实际充当着包身工的勾当这是景德镇很多吃陶瓷饭获取暴利的一条秘密小路类似现象在最近几渐渐蔚然，这是一种回归，更是一种市场驱动使然。

与之背道而驰的是政府负责的教育机构，在应试教育上一条道跑到黑目前景德镇茶具市场已经渐成气候，这种盛况中的手工茶具尤受市场追捧新茶上市季节，我们曾经专门组织了一组报道，报道景德镇类似小雅、九段烧、诚德轩这些堂口店号如果我的记忆没有发生错误的话，诚德轩是景德镇所有茶具制作中第一个高举手工制瓷招牌的结果我发现，这些堂口店号面临最大的发展瓶颈，就是精良画工的后继乏力这让我想起咱们江西的一个大富翁张果喜张果喜的一条主要财源，就是日式神龛的制作与销售以供奉祖先牌位为主的神龛，是日本家庭必不可少的家具，可张果喜却控制着这个市场90%以上的份额，所以这么多了，与张果喜同时代的农民企业家大多数都已经过眼云烟，但张果喜却依然风生水起这不仅说明他的神龛生意依然兴隆，更说明他当推行的技校模式还在正常运行。

神龛制作主要靠手工，涉及木工、木雕、金属雕刻、漆艺和一般中国人比较陌生的绳艺咱们家家户户都挂的窗帘那俩嘟噜绶带状的穗儿，其实就是绳艺还有就是包装，这些行当中绝大多数都是靠人工的手工制作来完成的，这些手工和东莞流水线上的工序不一样，不完全是机械的组装或操作，而是有相当的创作的成分（这很类似景德镇），所以对员工的素质有更高的要求三张果喜打通这个卡脖子环节的措施，就是和当地中学联办技校学生进入高一，以文化教育为主，尤其是审美教育与艺术启蒙，这是培养那些孩子对自己未来职业兴趣与兴奋的最重要举措，每周安排一个固定的时间和某些特定的课程，不是在教室、而是在车间进行；进入高二，文化教育和生产实习基本上是一半对一半，学生开始进入具体的学技术阶段；而最后的高三，基本以实习为主，学生成为工厂的初级技工，工厂实际上已经把他们当成学徒工来对待，并以勤工俭学的名义支付工资这样的做法，不仅有效保证了这一产业的后继有人，而且有效保证了这些后来人的素质建议景德镇有关部门参考类似的举措，我们实在应该考虑如何有更多的后来者，这是一个产业兴旺与否的最重要的因素。