以上是王锡良大师签书赠予陶瓷在线该书作者原文如下：这篇原文将告诉大家王锡良传的创作背景和动机如果有人间我为什么要为王锡良大师写传，我只能回答，因为我敬重他的人品画晶如果有人再问我，为什么一定要给一位健在的大师写传，回答也不复杂，就因为他健在，趁早挖掘，能挖掘出更多更接近大师人真实的东西，而不是靠第二手，第三手，甚至是以讹传讹的资料王锡良大师是我的长辈，从小就同他有所接触，对他的人品画品，多有耳闻，出于对他的敬重，早就想给他写篇传记但因为我同大师毕竟不在同一个圈子里工作，隔行如隔山，真要动笔，一是苦于对他缺少很深很细的了解，尤其是对陶瓷艺术我基上算个门外汉，怕不容易写好；二是大师人一贯不喜别人过多宣传自己，有关他的文字资料也太少，要掌握翔实可信的材料，首先要找大师人作个全面的采访大师是个忙人，又不愿意别人打扰，怕碰软钉子鉴于上述原因，迟迟没有动笔。

去央视“科学·教育”频道在《人物》栏目中，把王锡良大师作为“国宝”级人物隆重推出，作了专门报导，对我触动很大，但又感到央视的介绍毕竟受时间限制，过于简略，更促动了我要为大师写一篇比较全面介绍他的传记的想法好在我与大师有着通家之好，大师也知道我为他写传，完全是出于一片至诚，不是炒作他，更不是炒作我自己，目的在于为景德镇的陶瓷文化留下一份不可忽缺，也不应忽缺的财富．正因为有了这一点灵犀的相通，彼此的默契，王锡良大师爽快地同意了我的采访要求，并拨冗前后同我促膝谈心，交谈了半个多月，后我又找有关人士作了一些调查，并查阅了与大师生活时代的许多背景资料，终于闭门造车，把这篇大体上能反映大师一生经历的传记，呈现到了读者的面前一个平常人的一生，也可以构成一出即使平淡、也会充满各种波澜的长剧。

那么，一个大师呢?特别是像王锡良这样一位在景德镇瓷坛，甚至全国工艺美术界，被公认为独具风采的大师，我将怎样去表现他那独特而意蕴丰厚的人生呢?这确实是一个难题所以，在着手写作这部传记的整个过程里，这个难题始终伴随着我我自然希望能够写出一部忠实而又有分量的大师传记，无负于读者，也无愧于大师人倘若力有不逮，我则竭诚奉告：这不应该影响大师人事实上的光辉，这只是因为我个人的力不从心而已；真实，是传记的生命，“其文直，其事核”，是传记的最基的要求一切优秀的人物传记在内容表达上都力求真实，忠于历史，忠于事实，并且是非明断，褒贬准确。

这篇传记牵涉到不少的人和事，虽然我做了努力，想尽量避免不确不实的地方但是打开尘封的记忆，到久巳时过境迁的往事中去打捞沉淀，叙述人或出于记忆的模糊，或出于人事的错位，不实不确之处恐怕在所难免这就既希望当事人一一指教，也渴望读者和专家提供一个真诚坦率、宽容谅解的批评氛围传者，传也人物传记就是为了“鉴人明事”，传于后世。

孔子日：“言之无文，行而不远”人物传记虽不能偏向华丽的词藻，繁琐的描写，多余的形容，曲折的情节但语言生动形象，用词精当贴切，句子流畅，情节生动，文史并茂，引人入胜……，一句话，文采，还是必须讲究的鉴于作者人不是个小说家，仅是个杂文家，议论文写惯了，驾驭叙述性文字总不漂亮，且传记文学允许的在细节上据实虚构的能力也差，要写得文采斐然，情节生动，引人入胜，对我而言，确实是个难题，所以，当读者读不下去时，我只好硬起头皮告诉你：不好看的地方，就请跳开去，拣你看得下去的地方，再看这篇传记，大体上是按照时间进展的循序记流水账，但其中也有少量的交叉倒叙，偶尔也有所议论，有所抒发，因为写传难免会融入写传人的思想感情，加之人杂文写多了，遇事好发议论，这也算是一种自然的流露吧传记人物的诗作、著述(包括文章、札记、题字)和话语一样，是传记人物思想境界的高度凝结和表露无不凝聚着传记人物对客现事物的认识、主张以及所持的态度恰到好处的引用一些人物的诗作著述，对写活人物，突出性格也是不可少的。

所以，在这篇传记中，我据事“直书”，把王锡良大师自己写的一些画论、语录、诗作、札记、题款等，渗入到记述中去，这样不仅显得人真、事真、言真、情真、形象真，而且这种传记人物的直抒己见，比我这写传人的间接叙述，要生动得多，可信得多。

故此，我要提醒读者，读传时，大师自己写的东西，才是最值得读的东西。

最后，让我借用著名作家柯灵写过的一首七绝，作为这篇前言言归正传的结束语笔者无意议论当今写传记作者的文风，目的在于自励；并与读者诸君共勉诗云：“浮夸矫饰早成病，作势装腔总失真；好是风清月白夜，披襟促膝话平生”