说起景德镇，古称“昌南”是人所皆知，而俗称“陶阳”，却知者寥寥，更何况是“陶阳十三里”的典故近日来为解释此一疑虑，笔者特作了一番实地考察，阐述己见先说“陶阳”古人择地而居，以“水北为阳，山南为阳”《诗·大雅·皇矣》中就有“度其鲜原，居歧之阳”的诗句宋人《杨竹亭集》说：“浮梁提封仅百里，土宜于陶，以致陶之，业陶之人及陶中所有之事，几皆半于浮。

”古时陶与瓷通称为陶，所以镇民亦把镇埠称之“陶阳”。

有黄墨舫在他自著的《杂志》中说得更明白：“昌江之南有镇日陶阳，距城二十里，而俗与邑乡异”如此看来，景德镇古称“昌南”，为昌江之南的地理缘因，“陶阳”之名为行业特色加地理的双重因素所致直到宋真宗在公元一00四把建号赐封给这个盛产瓷器的山城小镇，“天下咸称景德镇瓷器，而昌南之名遂微”，陶阳一名也自然被历史尘封了然而怀古之心人皆有之，清代嘉庆间，有郑廷桂作《陶阳竹枝词》，其引称：“竹枝词，咏土风也吾昌南镇白唐宋来以其为陶家而有事也，故日陶阳近时风土古迹多改湮失，因就所知著作陶阳竹枝词三十首存之，以俟采择”郑廷桂在《陶阳竹枝词》之二十六有诗：“寺名景德几朝经，长对南山不改青；试问陶阳十三里，谁寻两个兀然亭”其实，这里说的“陶阳十三里”却是另有所指早在明代洪武十四，“诏天下编赋役黄册，以一百十户为一里”景德镇隶属浮梁县，全县有103里，而为御器厂编役的人夫，却是在划定的十三里之内，其他的里邑“非常令不得充役”这是关于“陶阳十三里”的旧说。

《景德镇陶录·图说》有言：“自观音阁江南雄镇坊至小港嘴，前后街计十三里，故又有陶阳十三里之称”这里所指的十三里，显然是泛指范围面积依循景德镇街市走向来看，历史上“沿河置窑”，从南河流经的区域，有湘湖等水路，动力问题，也是瓷器运输的大动脉，这也造就了“沿窑成市”的格局，宋代史上就有“湘湖市”、“湖田市”的记录“陶舍重重倚岸开，舟帆目目蔽江来”就是昌江及三大支流繁忙的历史写照正是这种与昌江流向一致的城镇走向，由北向南，纵列式的发展格局，形成了北起观音阁，经前后街至小港嘴，直抵南河口的长达十三里的陶瓷产、供、销的集散地其南北长达六七公里，东西之间宽处约一二公里，窄处仅0．5公里，这使得镇街呈一字长蛇阵，整个市街为不规则的长条形这种情形与湖北汉口镇的街市沿着长江倚岸发展的情况完全相同而与中国古代政治都市的那种方方正正棋盘式格局大相径庭景德镇十三里街市是随着陶业的发展形成的，而此却是工商业都市依靠水陆运输自然依据形成的明显标志故现称中山路的大道，明时称之为正街，而镇民俗称河街“陶阳十三里”有南北郊域的湖田、湘湖、御窑厂、董家坞等产瓷区，有中间段繁华的瓷器街、黄家洲等繁忙的商业区，有舟进帆出的十八渡、中渡口、里市渡等外销瓷的始运点，有数不清的“红店”星罗棋布地散居在沿途的里弄胡同内其中瓷行、瓷庄、瓷店、坯房、窑厂为瓷都的地域文化增添了魅力十足的特色，以至于法国传教士昂特雷科莱在景德镇住了七后，在给教会的信中介绍说：“沿河上溯，首先看到这样的景色，从各处袅袅上升的火焰和烟气，构成了景德镇幅员辽阔的轮廓。

到了夜晚，它好象是被火焰包围着的一座巨城，也象一座有许多烟囱的大火炉”无怪乎黄墨舫感慨地说：“列市受廛，廷袤十三里，烟火逾万家，陶户与市肆当十之八九，土著居民十之一二凡食贷之所需求无不便五方籍者甚众”随着时代的变迁，“陶阳十三里”地段生活区不断扩大，许多历史上的窑场相继湮灭于地下近期旧城的改造，又使得许多古窑遗址又重见天日继l5月太白园落马桥处发掘出唐代瓷窑遗址之后，戴家弄、赛宝坦于8月相继发现宋、元瓷窑残器更使人惊叹的是，同9月在观音阁发掘出明代瓷窑遗址，并出土大量的有纪款识的残瓷片据考古专家论证，从发掘出土的瓷片来看，有晚明时期的青花瓷、白釉瓷、蓝釉瓷、紫金釉瓷和釉上彩瓷等种类其中以青花为主，此类瓷器又以碗类为大宗，次为杯、盘之属，均为日用生活用瓷。

这类瓷器装饰题材丰富，其人物纹、花鸟纹、动物纹、山水纹等，无不用笔洒脱，笔简韵足不少器皿有“雨香斋”、“白玉斋”、“博古斋”等字样，款识有“大明成化制”、“大明宣德制”、“大明嘉靖制”、“大明万历制”等，另外还有“万福攸同”、“上品佳器”、“玉堂佳器”、“富贵佳器”、“福”、“正”和“王了造”、“癸丑造”、“甲寅造”、“万历卅六置”等纪款，以及“蓝氏自造”的署名款，尤显珍贵为研究景德镇明代晚期瓷器的烧造代提供了科学断代的标“陶阳十三里”不仅古风醇淳厚，人文深邃，而且见证了景德镇城政沿革的历史，应该说这是先民们留给今人的一份不可多得的非物质的文化遗产思古睹今，我们在援引史实的同时，在激起豪情之际，难道不更增加肩头上的责任感和使命感吗?!