借用郑板桥铭紫砂壶的诗句来谈当前紫砂文化，因与原诗本意无关，所以未免容易产生误解，只好先做点解释：紫砂产品产量之大，令人难以想像，所以无论如何不能说是.量小.那么，何为.量小.呢？这.量小.之.量.，不是指.数量.，而是指.容量.、.气量.、.雅量.那么什么是.大物.呢？.大物.是指.中国文化.我们形容.中国文化.，常常概括说是.博大精深.，所以称.大物.可也我们所处的是一个怎样的时代呢？哲学家们不断地为我们作出回答：后工业化时代、信息时代、网络时代、后现代主义时代..处在这样一个时代，我们再来看当前泥沙俱下、鱼龙混杂、良莠不齐的紫砂制品市场和大部分处于识字阶段的.紫砂文化.，其.量小不堪容大物.也就不是为奇了追溯紫砂文化的历史，众所周知，由于一批文人和书画家、金石家与技艺高超的艺人，十分默契的配合，曾经出现了以.曼生壶.为代表的紫砂文化.高峰.这一高峰可以说是.经典.的，甚至是.不可企及.的我们的前人已做出了很好的榜样。

只是今天的我们，还能学他们吗？诚然，在紫砂制品，特别是紫砂壶方面，也有不少人在沿着陈曼生的脚步继续前进，但可惜的是他们很少有人能真心领略紫砂文化的精髓所在他们不是食古不化，就是东施效颦、邯郸学步文化有高雅与庸俗、深奥与浅薄之分，紫砂文化也是如此。

一件好的紫砂作品是否有很高的价值，是否能传世，是否能成为不朽之件，取决于它所承载的文化价值紫砂作为一种载体，既有其优势，亦有其局限真正有眼光有智慧的艺人，会充分发挥其优势，避免其局限，不断学习，探索与追求。

相反，一些艺人只图一时的急功近利，不仅鄙视中国传统文化，而且并不认真地研究技艺甚至改行去卖.富贵土.他们到现在也不明白，使.土与黄金等价.靠的是什么如果一件紫砂作品，本来缺少文化，他们会说：这是纯手工、工艺好如果工艺也不咋样，他们又会说：这泥好，这原料已经没了，或国家不让开采了，如此等等真是些不刊之论这种理论之站不住脚，是显而易见的我常常有个想法，用金子去制壶不也很好吗？壶做得再差，不是可以称重去卖吗？再者，其原料不是可以随时.重新利用.吗？如果紫砂原料是不可多得的有限资源，是不可再生的资源，那么缺少文化内涵、粗制滥造的紫砂制品，不管是出自何人之手，也不管在市场上换了多少金钱，恕我直言，也只不过是浪费资源而已，必须为后代子孙所不齿紫砂文化所以引起我们不断思考，甚至常常做杞人之忧，是因为只要去逛紫砂市场，就会有两种现象：要么是缺少文化，要么就是.虚假文化.，而后者还不如前者，就像一个.一字不识.的假教授还不如一个.一字不识.的农夫，因为后者总不至于误人子弟比如紫砂壶名与壶铭，常常出现缺少文化的现象，甚至以讹传讹。

如石铫壶写成石桃壶，觚楼壶写成孤棱、孤菱或孤菱壶近来所见壶铭的错误也不少，例如有人将陈鸣远的南瓜壶的壶铭，刻在其他造型的壶上，铭曰：.仿得东陵式，盛来雪乳香.离开了南瓜的造型，刻在任何一款造型的紫砂壶上，这壶铭都会.文不对题.在某市场上一件超大紫砂壶，壶上铭文曰：.劝君更尽一杯酒，千树万树梨花开.，且不说这两句八竿子也打不着的诗是否能放在一起，单是在茶壶上劝酒恐怕也让人.匪夷所思.至于将孩童都能背诵的诗句写错，更是司空见惯之事..这些哪里是什么壶铭？纯粹是.胡铭.！随着社会的飞速发展，.紫砂文化.也在飞速发展，.紫砂文化.的快餐也越来越.丰富.造假成风，赝鼎充斥，再加上只认金钱不认祖宗的大众传媒的鼓史和炒作，紫砂文化领域可能成为净土吗？可能不沾染追量逐臭的时代恶习吗？庸俗的需求造就庸俗的市场和生产者，庸俗的生产者也不断培养庸俗的消费者，二者互为因果，互相促进紫砂文化属于高雅文化，尽管如此，它仍然应该贴近生活，但同时它又肩负着引导百姓进行高雅文化消费的历史使命一个有责任感的紫砂艺人靠的是良技、良知、良心，除了不断提高技艺之外，还要提高传统文化的修养，他们不一定每人都成为书法家、画家，也不太可能成为学者，但是他们喜爱中国文化他们知道向前辈学习什么和如何学习他们知道哪些人适合成为他们的合用者他们在不断地追求中厚积薄发他们的作品往往看似平常而实际上底蕴深厚，令人百看不厌比起那些不肯花费精力于作品之上，只顾到处投机钻营的冒牌.大师.、.工艺师.来，他们也许暂时得不到更多.实惠.。

然而，艺人毕竟最终还是要靠作品来说话那些艺术家像凡高、陈子庄一样身怀绝枝而终身穷困潦倒的时代毕竟一去不复返了。

他们将以他们的用品光照日月，流传千古他们的名字将载入紫砂文化的史册，他们将像前辈大师一样永远受人敬仰因为他们将改变当前紫砂文化.量小不堪容大物.的现状，将中国文化之.大物.绵延不断地传承下去