农历闰四月，故辛巳的端午节己是月日了，过去端阳佳节民间有张贴悬挂门神钟馗的习俗建国后特别是"文化大革命"中，门神被为封建迷信而销声匿迹近来门神因其文化上的价值，受到藏家们的青睐，而对门神的搜集和研究，正是民俗学和民间文化艺术研究的重要课题驱邪降福美哉锺馗——锺馗图鉴赏琐谈薄松福自天来天津杨柳青清代剧作家张大复写了一出《锺馗嫁妹》，成为昆曲中经常上演的剧目舞台上五鬼一判载歌载舞，组成一组组富有雕塑感的优美画面锺馗由净角扮演，动作旦起净落，粗犷中含着妩媚，风流潇洒。

剧中有一段唱词是，"排列着伞破孤灯，对着这平安喜庆，光灿烂剑吐寒星，伴书箱随绿绮，乘着这蹇驴儿圪蹬，俺这里一桩桩写下丹青，似一幅梅花春兴"文情并茂，鲜明刻画出一个秉性正直、满腹才华而又落拓不第的文人形象唱词中的吉祥词语，正是明清时期民间流行驱邪降福的锤馗形象的写照锤馗载歌载舞作出的种种身段，内行人称之为"门神架子"，意即系从民间门神画中得而来，可见民间戏曲和美术间互相吸收借鉴的关系也正因为我对美术和戏曲两者都有极浓厚的兴趣，所以特别注意对锺馗形象的汇集，其中对民间绘画中的锺馗涉猎最多灵宝神判河北武强锺馗的艺术形象创造，传说始自盛唐著名画家吴道子北宋沈括《梦溪笔谈》中记载吴道子所画锺馗像中有唐人题记提及唐玄宗患病久治不愈，夜间梦见一个小鬼盗取杨贵妃的香囊和御用玉笛，被一身著蓝衫袒臂赤足的大鬼拿获吞食，自称名锺馗，"即武举不捷之进士也，誓与陛下除天下之妖孽"玄宗梦醒后疾病随之痊愈，于是诏令吴道子对其叙说梦中所见形貌绘为图像，颁行天下在岁末张挂以除邪祟唐人孙逖、张说文集中有《谢赐锺馗画表》，刘禹锡也有《代杜相公及李中丞谢赐锺馗日历表》可见唐代锺馗画像首先由皇帝赐给大臣，然后又在民间广为传播，成为继神荼、郁垒之后的又一个除邪驱鬼的神祗形象迓福钟馗天津杨柳青唐玄宗夜梦锺馗的传说带有演义性质，从历史上考察锺馗形象的出现却有一个不断完善的过程最早可能是由驱邪的法器附会而来远古的人们常将生活中遇到的不幸和灾难归咎为妖魔鬼魅作祟，驱邪的念和风俗亦随之产生因而古代流行有驱傩打鬼的仪式据明代学者杨慎研究，认为锺馗系由"终葵"所演变他引《周礼·考工记》，"大圭终葵首注，终葵，椎也蔬，齐人谓椎为终葵"清代顾炎武《日知录》引马融《广成赋》中"挥终葵，扬关斧"，而谓"古以椎逐鬼"，由此可知终葵原为用以驱邪打鬼的木捧，久而久之成为驱除邪魔的象征所以魏晋时有人以锺馗为名，如魏尧暄名锺葵字辟邪唐人将终葵拟人化，演绎出终南山不第进士的身世和为皇帝扫除天下妖氛的传说，并在岁末驱傩中扮演着主要角色，敦煌藏经洞发现唐代古写中有《除夕锺馗驱傩文》，其中描述"捉取江湖浪鬼"的锺馗"亲主岁领十万熊罴爪硬钢头银额，魂（浑）身总着豹皮，尽使朱砂染赤"已是一位威风凛凛的驱邪大神另一卷《儿郎伟》中还说"驱傩之法，自昔轩辕，锺馗白泽统领居仙"把他与能识别妖怪的白泽并列敦煌处西北边陲，已盛行锺馗驱傩，挂锺馗像的风俗必风行于全国各据宋人记载吴道子所画锺馗形象为破帽蓝衫、衣冠不整的状貌，左手抓鬼、右手剜鬼睛，"笔迹劲爽，实绘事之创格也"五代时西蜀宫廷中藏有吴道子所画的锺馗像，蜀主常将其悬于室内，并命黄筌按样摹绘北宋神宗时还将宫中的锺馗像镂版印刷在除夕时赐给大臣岁末开封市场上有刻版印刷的锺馗像售卖锺馗的传说也日益发展，北宋高承《事物纪原》中更把锺馗说成是因应举不捷触阶而死，由皇帝恩旨赐绿袍以葬的终南进士，由于他秉性正直、嫉恶如仇，更引起人们的崇敬和同情，成为驱除邪恶的精神寄托五代至北宋的画家们创造了不少锺馗形象，西蜀的赵忠义形象，西蜀的赵忠义、石恪，南唐的周文矩，宋朝的高益都曾画锺馗图像据《圣朝名画评》载高益岁初画锺馗击鬼图，见者感觉画中神鬼之间有些势均力敌，高益又奋笔另作一幅，表现锺馗举石狻猊掷向厉鬼，者莫不惊骇锺馗在歌舞表现中也屡屡出场，宋孟元老《东京梦华录》记载开封春日皇帝驾临宝津楼赏诸军演出的百戏中就有"假面长髯展裹绿袍筒"如锺馗像者，谓之"舞判"，北宋汴京(今开封)和南宋临安城(今杭州)岁末宫廷大傩中不仅有锺馗而且出现了小妹的角色，街市上在腊月也有丐者扮作锺馗以讨利市藏于台北故宫博物院的苏汉臣《五瑞图》中就有执笏作舞的锺馗镇宅钟馗河南朱仙镇钟馗进财北京馗头河南朱仙镇镇宅钟馗陕西凤翔锺馗形象在图画和歌舞中互相渗透，特别在明清以后，在宫廷、文人和民间绘画中都各自创作了各具特色的形象这时人们已不满足单纯的平安无事而更希冀获得更多的幸福，于是在锺馗画中加强了迓福成份最明显的是给锺馗配置了引路蝙蝠和各种吉祥物，并运用谐音寓意的手法渲染喜庆色彩明成化皇帝画的《岁朝佳兆图》，画捧如意的锺馗携带手捧盛有柏叶柿子托盘的小鬼，上空有蝙蝠，寓有福白天来和百事(柏柿)如意的祝愿而文人绘画中的锺馗则另辟蹊径，善于借题发挥，以游戏笔墨表露对现实社会的讥讽，自然这些作品已脱离开驱邪神像性质钟馗苏州桃花坞锺馗图像一直在民间节令画中占有重要比重，式样最多，并兼具驱邪和降福双重职能从唐宋时期起锺馗就成为门神中的重要一员，明清时期不同区印制的锺馗门画亦各具特色，其中天津、苏州两画中的锺馗样式最多杨柳青锺馗门神皆彩印与手绘相结合，成对大幅门判身穿铠甲外罩红袍系玉带仗剑而舞，并以手指空中飞来之蝙蝠，锺馗舞姿活泼优美，衣带飘扬，帽翅摆动，上方钤有"福自天来"、"福在眼前"的符印全图以朱红为主要色调，并勾描金线，分外辉煌灿烂红火热烈，是典型的"武判"样式也有的门判仗剑作种种舞姿，四周衬满流云、八宝、双喜等图案，活泼中带有吉祥寓意，苏州桃花坞门神中有风度潇洒的骑驴锺馗，侍从小鬼撑破伞相随，他手执牙笏目前方空中飞舞的蝙蝠或吊系的蜘蛛，象征"福自天来"、"喜从天降"，洋溢着喜庆色彩另有一对锺馗门神则手搏恶鬼并剜其眼睛，仍然尊依吴道子原画的遗意迎合人们希冀发财致富的心态。

北京民间画店更别出心裁刻印了锺馗怀抱金钱的形象，民间将锺馗俗称为"判官"""判"、"盼"谐音，因而含有"盼财得财"的美好祝愿，在蝙蝠和执剑的样式之外又有了新的发展和创意民间锺馗画中还有抱娃娃者，则有"盼子得子"之意，只是尚未见于门神之中河南朱仙镇印有"镇宅锺馗"门神，锺进士白面赤须穿绿袍正襟端坐，手持宝剑，虽画幅不大却显得庄严肃穆。

按明人《天中记》引《唐逸史》谓玄宗于锺馗死后赐绿袍殓葬，但清代以来为了突出喜庆民间多画红袍，朱仙镇的绿袍锺馗却有文献根据朱仙镇还有一种名为"馗头"的木版画，锺馗头像占据了全幅画面，他头戴软翅判官帽，紫面绿须，口吐獠牙，狰狞威猛，一手执笔，一手拿卷轴，上写"新大吉"，此系供门楼上端或大门内影壁墙中心贴用者，谓可起到驱邪纳福，这种馗头因开张大小繁简而分为"大馗头"、"小馗头"、"四馗头"等不同型号山西门画中也有此形式，只是没有朱仙镇色彩浓重另一别致的是山东潍县流行的"打猪鬼"锺馗门神幅面甚小，印制也颇粗糙，但造型却质朴生动，具有浓郁的乡土气息，锺馗紫脸红须身著绿袍，色彩对比鲜明强烈，这种门神贴于牲畜圈门上，谓能保佑牲畜平安明代以前民间的锺馗像主要用于岁末，到清代又发展到端阳节张贴悬挂。

五月在中国被为恶月，是各种毒虫出现和疾病流行的季节，旧俗皆贴张天师像、悬蒲剑蓬鞭以除邪祟，大约出于人们对锺馗的好感，使其又负起夏季驱毒祛病的重任，从而创造出锺馗斩五毒的样式端阳节贴的锺馗像大都作执剑起舞的动态，画上盖有"灵宝神判"大印或加以"敕令"的五雷符，小幅者贴于门户，大轴画悬于中堂，民间还有端阳正午用朱砂点锺馗的眼睛和剑上的七星的风俗，认为这样就真的有辟邪的神力武强画店有两三种大幅锺馗图都是武判的打扮，他一手执剑、一手前指，左脚高抬，上空有蝙蝠飞来，下方满珠宝，既有叱咤风云气概、又充满喜庆色彩潍县杨家埠印的有身穿红花袍的紫脸锺馗，袍袖中捉住数个小鬼，威厉之气溢于纸上陕西凤翔有五幅不同姿态的朱印锺馗，有的捋须睥睨、有的柱剑怒，皆身材魁梧须发飞扬，虽动态不大却显得异常威猛，画上分别有"朱砂神判下天堂，手掌宝剑镇家乡，斩妖除邪最灵应，老少清吉护家乡"之类的题语收藏于英国伦敦大英博物馆有一幅清代前期苏州刻印的锺馗，身穿蓝色官服，环眼虬须，前边且手执如意的小鬼引路，全画仅套印蓝、黄两色，形制古朴，是我见到的代较早的印版门神民间还有以水墨绘制者，名为"水墨锺馗"民间锺馗图像始终没有脱离驱邪的符箓性质，锺馗故事亦出于无稽之谈，但作为民俗却流传了一千余，在对嫉恶如仇扫荡群魔的大神崇敬中，也寄寓了人们对美好生活的憧憬和对邪恶势力的憎恨民间匠师把这一外貌狰狞却心善良的矛盾形象塑造十分成功，既充满刚烈之气而又优美可爱，艺术表现上装饰手法的运用，象征寓意的构想，丰富多彩的形式创造都显示着数代民间匠师的智慧和才能对其进行搜集研究，不仅是民俗学和民间文化艺术的重要课题，在美术创作上也可以予我们以许多有益的经验和启迪，仍具有相当的借鉴价值