ontheinfluenceofcourtcalligraphyinkangxiyongzhengqianlongontheimperialporcelainart（景德镇山河画室景德镇市333000）摘要清康雍乾时期是宫廷书法极为发达时期，同时也是御瓷生产的黄金时代，宫廷书法与御瓷紧密结合是此期瓷艺的突出特色之一康雍乾宫廷书法对御瓷艺术的影响是十分显著的，在其影响下，御瓷艺术表现出独特风采与深邃内涵关键词：康雍乾时期宫廷书法御瓷影响鸿永资讯，陶瓷研究：罗淑华：清代康雍乾时期是中国封建社会最后的黄金时代，在帝王的直接参与下，宫廷艺术达至全盛时代此期宫廷御瓷艺术发展至巅峰状态，制作工艺和彩绘技艺均臻炉火纯青。

康雍乾三帝对御瓷亦极喜好，常亲自点评、指导、督造，为历代帝王所罕见此期亦是宫廷书法高度发达时期，三帝对书法均具很高造诣，宫廷书法与御瓷艺术开始紧密而全面地结合起来，创造出独具艺术魅力和文化内涵的御瓷书法艺术一、康雍乾宫廷书法概说清代宫廷书法兴起于康熙时期，康熙帝酷爱书法，曾对大臣们言：“朕自幼好临池，每日写千余字，从无间断。

”康熙帝尤其对明末董其昌书法倍加推崇，达到痴迷如狂的程度，命人搜遍天下寻找董书，每获真迹即如获至宝，悉心揣摩学习为学习董书精髓，康熙帝拜董之同乡沈荃为书法之师沈荃为松江华亭人，天资聪颖，自幼仰慕董书，遂勤习苦练，终成大家康熙帝对沈荃书法赞赏有加，沈亦倾力而授，使康熙帝书法大为精进，其书风与董书形神均颇似，其亦常自诩：“天纵多能，常作书赏赐先廷臣”在康熙帝亲力亲为之下而使董氏书风在清宫内外大行其道、广为流传董书在康熙宫廷盛行之后，进入雍正过渡时期。

雍正帝亦对书法极嗜好，其书法造诣不容小觑，然其在位仅十余载，传世之作远逊于康乾二帝雍正帝精擅于行书与草书，功力深厚，笔势凌厉，颇具个性特点雍正之后，乾隆帝即位，其与康熙帝同为后人广为称道的杰出明君，对书法亦达痴迷程度。

与康熙朝董风大兴相比，受乾隆帝个人审美喜好影响，宫廷书风亦为之大变乾隆帝对元四家之一的赵孟口书法情有独钟，赵氏字子昴，因而后人对这种变化称为“子昴代起”。

赵书端丽圆润、秀逸精谨，与乾隆承平盛世之气颇为相合，深得乾隆帝喜好，一时之间，学赵书者甚众，风行天下乾隆帝每到一处常题字留念，其御题墨迹遍及皇宫内外，大江南北康熙尚董，乾隆尚赵是此期书法发展基本格局，在帝王的推崇下，此期宫廷形成臣字款书法臣字款书法即官样书法，又称馆阁体，为内廷各处馆阁、翰林院臣子所书写，康熙时主要为董风，乾隆朝主要为赵风，严格按照帝王的喜好规范化、程式化书写，以楷或行楷为主，刻板、拘谨，宫廷各类文件、工艺美术品等大多数以臣字款书写，集中地反映着帝王的喜好二、康雍乾宫廷书法在御瓷中的运用鸿永资讯，陶瓷研究：罗淑华：康雍乾三朝宫廷各类艺术形式均发展到巅峰时期，书画艺术和工艺美术皆高度发达，而宫廷用瓷即御瓷艺术亦在此期达至极盛，且与书画相结合，从而在艺术品味和文化内涵上得到极大提升宫廷书法对御瓷艺术产生了显而易见的影响宫廷书法在此期御瓷中运用极为广泛，其一，其作为彩绘画面的配诗出现清代御瓷艺术风格一个突出的变化即是国画装饰的普遍运用，其主体纹饰大量地采用国画形式与题材，文人诗、书、画、印相结合有如卷轴画式的御瓷彩绘比比皆是，此风格之形成与清宫帝王文人化倾向有关，因而，书法得以在御瓷题画诗中大显身手；其二，有时亦以单独之书法形式出现，这种情况在康雍乾御瓷中亦较常见，表明此期宫廷书法之昌盛康雍乾各朝御瓷中的书法表现并不相同，不仅显现出各朝不同的书法风格，亦表现出各朝不同的装饰风格和审美倾向康熙朝青花与五彩瓷发展至巅峰时期，其书法表现除常见的配画诗形式外，全文抄录的大段诗赋最有特色。

这些书法御瓷多以笔筒为载体，以青花书写为多，最常见的诗赋有《圣主得贤臣颂》《赤壁赋》《出师表》《滕王阁序》等等，如此多达数百字的书法装饰在其后极少出现，成为最具康熙本朝特色的书法御瓷装饰雍正朝御瓷书法表现亦较多，绝大多数为配画诗形式，其中题于珐琅彩瓷上的最为精致康熙时期宫廷珐琅彩瓷即已出现，但未见有书法表现，而雍正朝珐琅彩瓷上题写有极精彩的书法，赏心悦目雍正时期还首次出现粉彩书法表现，亦端丽清秀，与淡雅纤柔之画面相得益彰乾隆朝御瓷书法亦极为常见，在表现形式上大体与雍正时期相同，但亦有一些显著不同，最大的变化在于御制诗的广泛运用乾隆帝一生作诗无数，数量之多无人能出其右，并喜将其诗命人题于各处，御瓷上亦成为展现乾隆帝书法的舞台，大量的乾隆亲题诗为宫廷书法家或御窑书法匠师书写于御瓷之上，各种文房用具、茶具、赏玩之器上随处可见，有的只题诗而不作画，属纯书法作品，但均为小诗而绝少康熙时期那种大段书法三、康雍乾御瓷书法内涵解析鸿永资讯，陶瓷研究：罗淑华：康雍乾御瓷书法集中地反映了宫廷书法面貌，均以臣字款笔法书写，反映了御瓷制作的规范和严谨，体现了封建皇朝礼仪和威严此期御瓷产地集中于景德镇及清宫景德镇御窑厂承担了绝大多数御瓷制作，宫廷中用来制作所使用的瓷胎亦来自御厂御厂管理由宫廷派出督陶官员担任，严格地按照皇家礼制完成，精益求精御瓷书法全部由宫廷书画家提供样本，样本发至御厂，由御厂书法匠师负责以臣字款一丝不苟全盘照描，从字迹来看，其变化甚少，当为专职书家，每朝当不超过数人由宫廷负责完成的为珐琅彩瓷，帝王亲自督制，其制作更加考究，宫廷书画家大都参与过珐琅彩瓷制作，其书法由宫廷著名书家完成，自是颇具大家风范，非御厂书匠所能相比。

御瓷书法除单纯的赏玩目的外，其教化功能亦是不可忽视的，而其中以康熙御瓷书法教化功能至为明显康熙前期天下仍然战乱频仍，直至中期方告大定，故康熙帝极重视文化艺术的教化安抚，以使民心归顺康熙青花诗文笔筒的大量制作即是这种教化功能的充分体现，其《圣主得贤臣颂》之类，歌颂君王，倡导封建忠君思想的目的十分显著而乾隆御瓷中大量御制诗的出现亦具粉饰太平、普施皇恩之深意参考文献：[1]仁和，康雍乾内廷书法u]．收藏家，2000(07)2]杨丹霞，试论清康熙帝书法的渊源、分期与影响ⅱ]故宫博物院院刊，2008(05)．[3]浣花，乾隆帝弘历的书法ⅱ]．满族研究，1995(03)．