新浪网“收藏”频道12月1日刊发的拙作《瓷器考据：北宋官窑确实存在定州红磁不应否定》，我是在1月25日才知晓的那一天香港《明报》的编辑电话通知我，他们准备刊发拙作《对宋官窑瓷的再认知及其他》，问我是否有寄他处，有无发表？我答，应新浪网所约，但未见刊用请《明报》编辑查一查一会儿来电话了，新浪网改了标题已刊，并有多家网已转载《明报》只刊首发，拙作不用我当即在谷歌上搜索（百度上也有，但不及谷歌丰富），果真如此拙作的后面，已有三、五条评议措辞虽然尖锐，在我看来压根儿未说在点子上倒是当天我在鸿永网的“论坛”频道上看到几则对《崇宁五汴京官窑张家造》模印的评议我以为此款是不可信的，因为“官窑”姓公，“张家造”姓私当时没有“公私合营”，所以此款不可信网友的评议则指出：“崇宁五时没有‘汴京’一词出现”，“北宋朝应为汴梁，汴京是金灭北宋后的称谓”。
对此，我坐不住了拙作认定的官窑琮式瓶为北宋之物，其证据之一，便是器底有“汴京官窑”模印款我上网求证，越查越是“剪不断，理还乱”且看以下摘抄：“北宋的都城汴京，是当时世界上最繁华最大的城市”，“北宋的都城汴京，是人口超过百万的大都市，城中店铺达6400多家”，“赵匡胤改国号为宋，定都汴梁（河南开封）”，“北宋首都‘东京’，宋以汴梁之地为东京，名开封府”，“金灭北宋后，改东京为‘汴京’，元明时代，开封又曾称为‘汴梁’和‘北京’”等等。
这“汴京”到底是何人，何时，何地的称谓？我拨通开封市的一位分管北宋收藏论坛的文化官员电话，回答是“汴京”是“金”的称谓金的记跨越北宋王朝灭前和灭后，我这“汴京官窑”之物是产自北宋灭前呢还是灭后？乙酉鸡春节，笔者足不出户，反省那个“汴京官窑”其一，落印“汴京官窑”的拙藏青瓷琮式瓶，在造型、胎体、釉面和釉下的微痕特征都与80后的“新成官窑”根本不同的前提下，有可能是北宋时期的产品是北宋王朝的一种软实力显示和输出北宋官窑的成熟期在宋徽宗政宣代，是这位艺术皇帝“新成礼器”的政治抱负，和他的崇青尚玉的艺术追求的完美结合，是整个北宋王朝在制瓷领域中的顶峰作品是一种国家软实力而这个时期正是北宋与金在联合抗辽结盟中的蜜月期北宋在向金显示实力的过程中，展示或输出官窑瓷器是符合情理的另一方面，整个宋王朝的对外政策是执行“岁币”“岁赐”，以金钱物质换和平。
北宋官窑瓷作为那个时段的“国礼”出现，也是符合逻辑的而器底出现印款，出现指示并加以广告之，顺理成章，是为“亮肌肉”这个目的服务的但为什么要用“汴京官窑”而不用“东京官窑”呢？笔者以为可能是服从于受众的阅读习惯，或许在金人的眼中，“汴京”比之宋人眼中的“东京”，更好观察更便认知金人称北宋首都为“汴京”应始于金灭北宋之前《金史》（元至正刻本，下同）记录金太宗时代的第三（七）和（十三）中说：“进师围汴”、“汴京乱”或许算是一证基于此“汴京官窑”款之器，产自北宋应是可能的。
应该看到，用顶级瓷器作为国家软实力的代表，其首发权不在赵宋王朝以文献为考，或许出现在北宋之前的北周，北周的柴窑瓷被当今誉为中国瓷器皇冠上的明珠由于迄今未找到窑址，也无一件器物获得主流学术界的认可，至今仍是一个争议不休的谜但文献说它“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”，已表明它的迄今也无法复制的技术高度。
对于这样的国家软实力，柴世宗明确它的主要用途是“御瓷虽小，威仪事大”即是说以此高档瓷器的技术高度，作为一种国威的震慑力量宋太祖赵匡胤是柴世宗的老臣、近臣，对柴世宗思想有所把握，有所借鉴北宋将自己生产的名瓷输出，展示软实力，同样作为一种震慑力量应在情理之中。
笔者收藏有件马蹬壶其造型应是辽金地区十分流行的器物，其品质则大大超过辽金地区的产品（图1、图2、图3）孰先进孰落后，谁强谁弱，使用者立马能断软实力的作为亦如吹糠见米。
还可举出一例，圣诞节笔者一家在越南首都河内渡过儿孙带夫人在逛商场，我又是独自逛古玩街，在一处积满灰尘的店家库房中，我竟翻找出一件紫定盏（图4，图5）店家不识货，我算捡到漏收藏界把紫定说得玄乎其乎，笔者看来不过两点一，器是定窑器，二，釉是紫颜色第一点在乎把握准了鉴“定”器的几个看点第二点很简单，只要不是色盲！关键是你要弄明白为什么北宋的定窑会在越南北部沉淀为古董？笔者第二天去了越南国家博物馆博物馆的展示说，公元，公元1076-间北宋军队多次入侵越南北部，实施统治这个时段离文献所述的宋仁宗挥仗击红定之后近，就是说，这个时段中，诸种颜色的定瓷应已发展成一种尖端产品，成为一个具有璋显强大，具备震慑作为的软实力，它随着军事入侵和实施统治进入越南北部是讲得通的随着那时叠变不定的政权转移，这样的瓷器被窑藏，直到现今才被发现，也是有可能的其二，落印“汴京官窑”的拙藏青瓷琮式瓶，也有可能是金王朝晚期的作品笔者的观察是：金破东京，灭北宋一座金碧辉煌的王朝倾刻倒塌，但这座中原王朝的基石，即那些源远流长的华夏文明，无非只是迎来了又一次的涅槃博大精深的华夏文明开始了又一次对外来文明的包融再造这一天或许从金兵攻入开封城那一刻便开始了《金史》七十（三）载：“宋汴京破，众人争趋府库取财物宗宪独载图书以归朝庭议制度礼乐”金朝的发展证明了这点当今研究者指出，“女真统治者时常自称中国，如‘太祖，太宗威制中国’女真人也自称‘华人’尤其在章宗和宣宗朝，为确立正统的地位，命群臣讨论王德终始的理论经过仔细论辩，最后放弃金人本土的金德，而确定土德，继承宋朝的火德”这个时段，金朝已将首都迁到北宋的故都开封，使“汴京”的称谓便加符合实际《金史》叙述宣宗时代的第十七（三）中，就有三处提“汴京”，二处提“汴”这在金史中是唯一的京城搬到开封，礼制复原宋朝，金人在开封再起炉灶烧制“官窑”瓷是可能的《金史》披露，在“汴京”的政府职能部门中，设有管理“百工营建”、“诸色器皿”的部门这是沿袭了北宋政府烧制“官窑”的官办、官管原则笔者在前文中出示的青瓷琮式瓶，琮器作为礼器之一，在《金史》中也是有所记载的而器上出现款识也是一种顺理成章的时尚表现考古出土的金代瓷器，已有多种私家款，这是不争的事实可惜学术界和收藏界至今还没有想到在金一朝也有“官窑”器的可能笔者以为“汴京官窑”款的出现并不唐突官窑姓官，最大的官是皇帝史载：金章宗善诗文书法，又爱好绘画他仿效宋徽宗也在作品上题签钤印皇帝有“钤印之好”，官窑落印顺理成章应该看到，金朝对官窑器的需求量可能很大金朝晚期，元兵多次兵临城下金朝如何激励士兵斗志呢？物质刺激。
《金史》第十七、十八节中，三次提到“以御用器皿赏战士”、可见其时对“官窑”器之类的御用器需求量是何其之大，而且是须印上“汴京官窑”一类的“御用”身份，才可让卖命的士兵得以信服当然这样用途的官窑，不一定都是礼器，笔者还收藏了一件有“汴京官官”印款的花口瓶鉴于上述，笔者以为现今我们去观察和研究北宋烧成的官窑瓷，应该建立三扇视窗三条思路，即北宋的、金朝的和南宋的其三，会不会是当今的仿品呢？在无所不仿的今天，有可能笔者以为既便出现，是容易识别的从造型、开片、手感、细节等方面，只要细心一点，只要对宋官窑瓷的发生发展有所领悟，是不难区别的特别是已有便携式仪器可在现场观察器物的微痕表现，断新旧应该八九不离十看印款，更是显而易见如前面提到的“汴京官窑张家造”，还有“元佑元臣庶勿用章家窑”一类无半点常识的印文，还有什么值得犹豫的呢？
