“山水知音”粉彩“春江水暖”粉彩（）借景抒情山水画是借描写自然景物以表达作者感情的创作形式自然景物是客存在，思想感情是主认识，山水画是客世界的景与主世界的情统一结合的产物如清恽寿平《瓯香馆画跋》中所提到的“春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡”这些四季的神态、表情，都是“天”与“人”的融合统一，是人化的自然，旨在凭借对客景物的描绘，寄托人的主情感写景是为了“寄情寓意”、“缘物寄情”意与景汇，景与情通，情景交融才能产生“意境”，而“意境”是山水画的灵魂。

（）写形传神“形”是指可以被觉和触觉感知的景物的实体外貌。

“神”是指审美对象内在精神的属性和外在神态情状的个性特征，以及作者创造艺术形象时注入的主思想感情“万物有灵”，自然界的一山一水，一草一木，既有其形，又有其神，没有无神的形，也没有无形的神，抽象的“神”是通过具体的形展现表达的，形和神是辩证统一的从东晋顾恺之提出“以形写神”到南北朝范缜提出“形存则神存，形谢则神灭”，都强调了形神的统一。

“形神兼备”是中国艺术创作的最高准则，也是山水画创作的一个基规律（）造物在我中国画技巧达到成熟时，画家可以不对象，伏案面壁，“白纸对青天”任意挥洒明代莫士龙在《画说》中说“画之道，所谓宇宙在乎手者。

”清代邹一桂在《小山画谱》中写道“今以万物为师，以生机为运，见一草一尊，谛而熟察之，以得其所以然，则韵致丰采，自然生动，而造物在我矣”山水画描写的对象虽是极端复杂，但复杂中寓意着简单，变化多端中隐藏着规律，对自然界反复察研究，使其印在脑里，熟烂胸中，而后才能倾泻而出，任意挥洒，才能“浅露造化秘”，达到“随心所欲不逾距”的自由天