琢器业总行会称同仁窑，下属的粉定业称隆议社，大件业称保庆社，官盖业称长庆社，滑石业称长青社，淡描业称信议社，雕镶业称合兴社，描坛业称复议社工人行会以工种为单位，做坯工的名洪源社，利坯工的名兴义社，雕削工的名义胜社，画坯工的名乐礼社，草鞋帮的名聚英社这五行头的徒弟出师，都要缴纳入会金，做坯行5元，利坯行4元，雕削行5元，画坯行3元，草鞋帮行3元五行头的行会，都有房产租金收入会首称总老板和副老板，聘请工人出身的资方老板担任总老板管现金，副老板管帐目老板下设头首（即街师傅），梁、陈二姓居多，他们是行会中掌有实权的人。

老板和工人五行头的行会，都设在抚州会馆，从四月初一起，各行会开始集会，直到八月三十日止在此期间，各行会要花钱买日子。

届时，总、副老板、街师傅以及当经营琢器业的老板和出师入会的新会员，在戏台两侧的楼上一边吃酒，一边看戏，其他人不得入内演戏的班子为饶河班，四大名班先后多次在此演出民国（）浮梁知事陈安禁人戏后，改演瓷偶戏集会后，新老会员每人领饼1斤清明节，也是行会重要活动之一事前，老板托人在近郊买地一块，请风水先生看好方向，请土户做成假坟，叫“义冢”，石碑上刻“琢器行业××社总祭”字样，届时，总、副老板身穿长袍马褂，头戴礼帽，街师傅尾随其后，乐队引路，轿夫抬着内装三牲福礼和钱纸等物的贡箱，吹吹打打前往总祭，非常热闹到了义冢边，拈香礼拜，大放鞭爆，并为死去的会员烧包袱一只，以示纪念行会订有严格的十条行规，由街师傅执行内容大致如下：①不能小偷小摸；②不能拿厂里的瓷器和其他物资；③不能乱动厂里同事的东西；④除做坯工友外，其他工种不得到外厂做散工和带位子；⑤本行打派头没有解决问题之前，不能躲在厂里做事；⑥凡开工和三节期间不得打夜工；⑦如遇老板克扣伙食和各项福利时，工友可以出面抵抗，如不得解决，报告本行会街师傅处理；⑧如遇淡季和瓷业生意不好时，不能私自降低工钱；⑨本行会作出的一切决定，要遵照执行；⑩所订章程不能违犯，否则，轻则罚款，重则“剁草鞋”（即开除本行会籍），永远不能重做本行工作由于行规很严，即使工人在位子旁边的老匣钵内放银元、铜板、肉牌，也没有遗失的民国时期成立总工会，琢器业行会更名为琢器职业工会，设主席和理事，行规依旧资方的行会也设总老板和副老板各1人，下设街师傅数人这个行会与工人行会一样，实权掌握在抚帮梁、陈大姓人手中新入会的会员要缴纳入会金6元，行会派下的捐税，要如期上缴，不得延误，否则，同仁窑有权予以停业在生产经营方面，也订有规矩，内容大致如下：①不是大的节期，不得挖取他厂有技术的工人到本厂工作；②他厂没有满师的学徒工不能雇用；③他厂拖欠工资的工人不能雇用；④生意旺季，不能任意提高工人津贴；⑤不得以次充优而牟取暴利，不能收取了瓷客的预付款而不交货；⑥经营要有信用，要顾全琢器业的名誉国民党执政期间，改同仁窑为琢器同业公会，推举理事长和理事、监事原同仁窑的行规，由理事长监督执行。

琢器行业大多数为小窑户，夫妻带领子女干活，小本经营，辛勤劳动。

有谚语云：“圆器老板当老板，琢器老板做老板”。

所做的事，比雇请的工人还要多，如遇上风险，这些小窑户就难脱厄运尤其是杂帮，在行会内部还要受到排挤抚帮为抚州府所辖的临川、东乡、金溪、崇仁、宜黄、乐安六县人氏杂帮为丰城、新建、余江、都昌以及安徽人氏行会的实权掌握在临川梁、陈两大姓氏的手中民国（），由于同业公会负责人摊派捐税不公，对抚帮中有势力的人少派或不派，丰城人陈菊生、新建人夏朝金、余江人危炳顺，请求转商会减免，不但不允，反而被关进了大牢，手脚上锁，脖子上挂粪桶三人出牢后，萌发另起组织的念头，经过多次努力，后来决定负担琢器同业公会40%的捐税，才获得浮梁县党部批准，颁发了图记，成立了“琢器业协进会”，公推陈菊生、夏朝金、危炳顺为干事长和干事所以，从抗日战争时起到解放时止，琢器业有两个行会组织并存⒂。

匣钵是盛装瓷坯入窑烧制成瓷的容器，因用途似匣，形状如钵而得名也有人将匣钵与瓷器比作孕妇和胎儿，母亲为儿女奉献自己却被弃之为垃圾，儿女却进入千家万户，有的还登上了华贵的殿堂故哪里生产瓷器，那里就生产匣钵，总是“母子”相依明代，当瓷器产区集中在湖田的时候，匣钵生产基地在老厂《景德镇市地名志》载：“明朝，该地就有匣钵作坊，故名‘老厂’”“明末，因从老厂运匣钵往湖田古窑路途较远，容易破损，故在离湖田较近的老厂东南方（今原料总厂）一带建起了规模较大的新匣厂，就近在曹家岭取土作匣，专供湖田古窑装坯烧瓷所需，故名新厂”后来，瓷器产区迁徙到景德镇城区昌江西岸时，匣钵生产也随之迁徙到官庄、韭菜园一带清人龚鉽在其《陶歌》中记录了这一事实：滩过鹅颈是官庄，沿岸人家不种桑手抟砂泥烧匣钵，笑他盆子满桑郎原注：官庄在镇之下游，皆烧匣钵郑廷桂在记载中渡口繁忙景象时也留有“匣厂装将黄土来”“中渡过河西多有坯房匣厂”之句当产瓷区从河西迁到河东后，匣钵生产基地也从河西迁到了里村前街方家山和后街大西门、小西门一带19世纪以后，又逐渐迁到马鞍山北麓和西麓的杉树巷、新社公庙、八角井、赛宝坦、樊家井一带据载：原先的匣钵由匣户在匣窑中烧好后再卖给窑户，后来演变为只做不烧，由窑户买去后自己“镀匣”（烧制）匣钵生产有匣土户、大器匣钵厂、小器匣钵厂三个行业。