论日陶艺及其文化特征·钟连生如果以直观的眼光看日传统陶艺，人们一定会觉得它和中国的陶艺很相近，甚至相似之所以会产生这种感觉是自然的，但却是错误的许多次到过日的有思想的中国陶艺家，都或多或少会意识到这种感觉中所出现的矛盾譬如，日的青花、青花斗彩，和中国的何其相似，甚至有些很难看出什么差别但日人却分得很清楚，并对日的这类作品，有特殊的偏爱总而久之笔者也渐渐发现了，中、日的陶艺某些方面看上去相近、相似，实则貌合神离也就是说，透过这些相近、相似的表象看，实则是中、日陶艺文化的质特征相距甚远笔者在日将近一的工作中，带着这个问题，十分注意参观日各种大大小小的陶艺展；反复审视了日陶艺市场；努力注意追踪日人的审美心理、审美倾向和习惯；也注意了对日报纸、刊物、书籍、画册等有关日陶艺的介绍，尤其注意了对中，日艺术、文化现象的权衡和比较，并把自己的这诸多的感受、分析带到中、日文化的大背景中去加以认识和判断，这才使我有可能解开中、日陶艺的异同之迷——这实则正是中、日文化性质的差别所至而了解这种差别尤其是了解日文化，日陶瓷文化的性质，是提高我们认识的关键之所在而对这种认识的深化和提高，是有着深远的现实意义的因为，只有当我们能真正做到知已知彼时，我们在陶艺创作上，在市场竞争上，才真正能产生与日相抗衡的竞争力。

日的文化特征当我们感觉到中、日陶艺有相近、相似之处时，我们已经早意识到中、日文化的渊源关系无可辩驳的事实证明，中国文化是日文化的母体在日的民族文化中，诸如民俗节日，历法节令，人情风尚，服饰装束，工艺艺术，乃至于思想，宗教，神仙，鬼怪……等，千百来，日人大量的从中国文化中移植过去。

就是日的文字，在不算太远的江户时代之前(即公元16世纪以前)全是沿用汉字、汉义即使在19世纪日明治维新以后，人们仍以善用汉文为学问和时尚。

笔者在福冈县所见的，兴修水利的“堀川记功碑”，便是日该地区著名文人香月恕经撰写于明治，碑文为一色流畅的文言汉语由此可见，中国的文化是如何哺育了日的文化，就是陶艺文化，无论是瓷或陶，也无论是装饰还是成型，烧制技术，无不是从中国直接或间接学去的这一切迹象表明，日原生的土文化根基，是相当薄弱的中日文化的分野之关键，是日人在学习中有着他们已的选择方式、目的和要求，他们在对中国文化采取“拿来主义”的经验中，培养了一种从现实的实用目的出发的、经世致用的文化心理和精明态度它表现为重视眼前的实际效应；看重外在的组织结构；张扬表面的形式关系；尊重既成的情势格律；欣赏单纯、直观的感觉形态……等等这种倾向，表现在文化上则为重“名”，重“形式”特征，表现在哲学观念上则为重“表象”，因为这些属于现象的浅层]