引子杨玉环、貂蝉、王昭君、西施，古代中国的四大美女，是中国仕女文化的标识，她们风情万种、仪态万千的形象早已植入中国人的文化记忆，她们传奇的人生经历更让无数的文人雅士沉湎于红颜情事、家国情怀的无限遐想中杨玉环生逢盛世，嫁于帝王，既赢得了三千宠爱在一身的稀有爱情，又夫唱妇随，展示了演绎霓裳羽衣舞的绝世才华尽管马嵬坡香消玉殒，但其拥有的在天愿作比冀鸟，在地愿为连理枝的人生浪漫足以让天下女人艳羡不已王昭君出身中原，却远嫁匈奴，或许出于自愿，但更是命运之舟的无情朔风凌厉的荒原上，茹毛饮血的蛮夷怎么懂得呵护鲜花一般的生命？北行送嫁的队伍蜿蜒于戈壁沙漠，坐于骆驼之上的昭君回望中原，目光一定充满着对家乡田园和青春岁月的悲情决绝貂蝉和西施都背负着国家的使命，以女人的美色为武器参与着男人世界的争斗，这是女人的不幸，亦或是男人的悲哀？正因为四大美女命运多舛，各种艺术门类纷纷以她们形象和故事作为创作题材，自然，陶瓷绘画也概莫能外。

不过，审视周边关于四大美女的陶瓷作品，却非常令人失望那千人一面的形象，即便是沉鱼落雁、闭月羞花的美丽，也只是古代中国版的人造美女的集合尤其是王昭君遥望南飞雁时，那种似笑非笑的表情，的确让人匪夷所思本来，历史就无四大美女的原画像，这就给现代人创作她们的形象留出了无限的空间所谓回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色、所谓意态由来画不成，当时枉杀毛延寿、所谓濯濯清泉、明眸眇眇、蛾眉黛黛、地无神语这些优美诗词无疑为艺术家创作提供了丰富的想像，启发着不竭的灵感创作者还可以根据她们的成长经历和性格，推演出她们在风云际会的历史大潮中所表现出来的各种风情、抗争和无奈但是，很遗憾，多数陶瓷作品上的四大美人虽然体态婀娜，却表情单一，除了杨玉环稍胖一些，模式化的瓜子脸、柳叶眉、杏花目，简直就是一母同胞的姐妹她们可以是《红楼梦》中的某位佳丽，也可以是《西厢记》中的崔莺莺，亦或是名妓李师师、苏小小等等，总之，与历史上任何一个美人都可以进行联想挂钩，对号入座，而再仔细琢磨，又似乎全然不是这样的作品或许可以卖出去，但购买者一定只是购买了四个美人的形貌，而不可能通过她们的形象去阅读历史、认知美丽、感悟人生文学、历史、哲学、美学、想像力、技法等方面的综合，构成了艺术家创作的全面素质真正的艺术家，当需要创作历史人物的时候，一定会穿越历史，与历史人物进行心灵的对话，主体与客体之间互相询问，达到相识、相知、相敬，以至于上升到灵魂默契的高度。

我曾看过一位当代画家所画的李清照的形象李清照是中国历史上一位极品女性，以她为创作对象，就需要读懂她的美丽和优雅整个画面中，女词人在香炉飘出的袅袅青烟旁沉思，秀美的脸庞笼罩着无法释怀的惆怅，眼角一抹淡淡的哀伤悄悄流露出一位知性女人复杂的心事，窗台海棠依旧，门帘轻纱飘柔，正是一个愁字才下眉头，却上心头。

读懂李清照，才能画出这样的一幅画另一幅古代《扑蝶仕女图》则重视动态形象的表达，少女亦或少妇那轻盈的姿态及全神贯注的神情，反映出作者对仕女人物细致入微的观察，以及高度概括的能力和高超娴熟的技巧作者抓住了蝶飞人袭的瞬间神态，塑造出栩栩如生的人物形象，让古代女性的生活情趣盈满尺幅、呼之欲出在思想力的表达方面，王居正的《纺车图》可谓独树一帜，其中的农家女性，没有娇美的相貌、诱人的身材、华丽的服饰及尊贵的地位，她们仅是生活中最为普通的农村妇女。

补缀的衣裤，憔悴的面容、勤劳的形态，无不体现出生活的艰辛、人生的沧桑作者以写实的手法表达了对劳动妇女的尊重和对贫苦生活的同情。

第一次把艺术视角从闺怨、怀春、嬉戏的风花雪月转到了平凡朴素的劳动者身上，折射出了作者悲悯的情怀和众生平等的价值观感言艺术形象需要内涵和灵魂，否则只是一个躯壳，这对我们的陶瓷艺术家提出了形而上的要求当我们进行历史人物画创作的时候，我们其实是在画意境、画历史、画生命如果有一天，我们将以四大美女为题材的陶瓷艺术作品放在一起的时候，我们能够从中读到历史的长剧、女人的悲情、人生的启迪，那么，我们的创作才真正走进了高层的殿堂