关公与儒教孔夫子生活在春秋时期，是篡弑僭越繁发生的时期孔夫子通过删订《春秋》，对那些“乱臣贼子”进行了口诛笔伐积极鼓吹对上要“忠”关羽生活在东汉后期，自董仲舒提出“独尊儒术”以来，儒家思想已深入人心正像诸葛亮《出师表》和李密《陈情表》所表现出的那种忠孝思想，可以称之为一个时代的代表思想关羽虽然未留下宏言阔论，但他一生最多的书是《春秋经》，做事处世完全实践了儒家学说黄巾起义之后，东汉政权形成了军阀割据的局面蔑匠出身的刘备，是汉朝中山靖王刘胜的后裔，他企图效法光武帝中兴汉室关羽与刘备结为义兄弟，他为汉室旧臣汉室衰微，孙权占据江东，划称王依照儒教经典实属僭越行为，是不尽臣节的表现关羽十分轻这样的人物当孙权派人与关羽约为儿女婚姻时，他断然拒绝了孙氏这种行为表现，实际在实践儒家的思想孔子、孟子著书立说，宣传自己的哲学思想，宣传自己的政治主张，这属于言教关羽虽然不著书立传，却用自己的行协实践儒家的思想，这属于身教儒家学说，在唐宋之际，逐渐由一个学派而演变成一种宗教儒教奉孔丘为教主，以四书五经为主要经典，以忠孝节义为主要教义，以三纲五常为主要诫律因为孔子创立了儒家学派而被儒教徒奉为圣人战国时期孟子对儒家学说作了重要贡献，而被儒教徒尊为亚圣关羽是一名武将，没有学术著作，而他用自己杰出的行为实践了儒教教义，被儒教徒尊为关圣千余来，儒教徒根据时代的精神需要，对儒家学说不断作出新的阐释同时把关羽的形象塑得越来越高大对关羽的封谥，由侯而公，由公而王，由王而帝甚至与教主并驾齐驱，称为文圣二圣，列入国家祀典关公与佛教佛教是产生于古印度的一种宗教，对社会与人生有着独特的察与思辩方式佛教于西汉末传入中国，当时被作是方术的一种东汉时期道徒们附会出老子入夷狄为浮屠的说法，这是道教有意对佛教进行贬低。

随着佛教的广泛传播和教徒的逐渐增多，而且在南北朝时期进入上层腐旨教不甘心道教对自己的贬低，与道教展开了从源流到教义的大论战，甚至几占上风然而，佛教毕竟是一种外来宗教，要在中国扎根发展就必须与中国传统文化相妥协，将佛教中国化南朝天台宗三祖慧思试将佛教与道教的点打通，使成佛与成仙合二为一慧思的弟子、天台宗的实际创始人智凯法师，俗姓陈，其父在南梁封益阳侯智凯的出身使他对中国文化有着深刻的理解，他同时又精通佛法，有条件为佛教的中国化找到合适的着脚点佛教传入中国时，已经在印度流行了几百，形成许多宗派传入中国并不是按宗派源流次第进行，而是大小乘同时拥入虽然皆自称经为释迦牟尼亲口所说，但又相互矛盾。

智凯担出五时八教的判教，既融合了各宗派的教义之争，又将自奉的《法华经》定为佛教最后所说的经，抬高了宗派的位，这是智能凯对派、也是对佛教的一大贡献南陈光大间，智凯游历期间，在当阳玉泉山遥见山色如兰，上有紫云如盖，以为圣入山寻之，夜见怪物千状，有大神入美髯者与其谈话，自称汉将军关去长，“感师道行愿，舍此山作师道场，就护佛法”智凯即对关羽授五戒，使他永护佛法这个故事是智凯编造出来的，目的在于利用民间关于关公显灵的迷信思想，将关公列入佛教的护法神，促使佛教在民间广泛传播这就是后世把关公列入伽蓝爷的根据这就使佛教与中国传统文化结合起来了这是智凯对佛教的又一贡献智凯的这一贡献，使佛教的天台宗成为一个流传最广，历时最久的宗派关公与道教道教是中国古代民间产生的一种宗教其渊源大体有个方面、古代的原始宗教与巫术；、神仙思想与方术；、谶讳学；、黄老思想后三种因素在社会上层影响较大，第一因素在民间最流行，影响最广泛古代社会，人们把日月星辰、山岳河海和图腾祖先都作神明，凡遇大事，都要祈祷，由此形成一个天神、祗和人鬼的神灵系统道教是一种多神宗教，很自然承袭了这个系统自汉代以来，盐铁官营，盐税是历代朝廷的主要经济来源之一据《广见录》记载，北宋大中祥符间，河东解州盐池水减盐水，课税难完朝廷派入考察，考察者回来汇报说，在解池遇到城隍神城隍请考察者转告朝廷，盐池减产是尤作崇宋真宗派吕夷简到解池去祭祀祭毕当天夜里，吕夷简梦见一位神人，身着戎衣，怒言天帝命已主管盐池，宋朝皇帝在这里立了轩辕祠，轩辕是我的仇人，我为此而绝了池水如不拆毁轩辕祠，今后将祸患无穷吕夷简将梦见的故事上奏了朝廷大臣王若钦说，尤属于邪神，信州龙虎山张天师定能为皇上治服尤把张继先请来后，他对皇上说“此事无可忧虑自古忠烈之士殁而这神，蜀将军关某忠而勇，陛下祷而召之，以讨尤，必有阴助”于是张天师焚化符录，祷而召神，一会儿，有美髯者披甲仗剑自空而下朝拜于殿庭，张天师遂向关羽宣谕圣旨“尤为妖如此，今天子欲命将军为民除害，如何？”关羽回答说“臣敢不奉诏？容臣会岳渎阴兵至，彼并力为陛下清荡之”忽然美髯人不见了，皇上与张天师肃然起敬有一天，盐澉这上黑云密布，大风暴至，雷电晦冥，可听得空中金戈铁马声之后云收雾敛，天朗气清池水如故，周匝百里守臣王忠把上述情况向皇上汇报，皇上立刻派人到盐池致祭，且命有司修葺祠宇，岁时奉祭。

宋真宗好道教，宋徽宗更迷道教这个故事是道徒们编造出来糊弄皇上的事实上，争州盐池自大中祥符七(公元)就干涸减产了绍圣五(公元)又被大水浸坏直至崇宁四修复后，才创开四千四百余畦宋徽宗牵强附会，把自然变化与神怪显灵联系在一起，封关羽为崇宁真君，关帝庙主殿从此称崇宁殿这完全是宋徽宗与张天师导演的一场神话剧明代嘉靖、万历二位皇帝信奉道教，封关羽为“协天护国忠义帝”、“天界伏魔大帝”、“神威远镇天尊关圣帝君”关帝庙遍全国各有一次，倭冠进攻余姚城，城池危在旦夕，有人到灵绪山关庙祈祷，果然打退倭寇的进攻事后乡贤管氏、钱氏、叶氏倡议扩修关庙这些故事穿凿附会，越传越广在民间，关帝不但被奉为武神、财神，而且具有司命禄、佑科兴、治病魔、驱邪恶、诛叛逆、招财宝等无边法力宗教身就是为了满足人们的精神需求，关帝的法力正是广大民众所渴望的，因而在社会上受到了广泛的顶礼膜拜宋无明清以来，由于三大宗教的共同宣传，关帝信仰已超过了一切宗教、一切神灵“香火永盛，将与天同不朽”宋明理学的发展，使儒、佛、道在思想上能够相互兼容，在教规上相互借鉴，不再排斥对方自宋代起，各关帝庙虽多由道士住持，佛教僧徒也往往同住庙内，儒教徒也由国家派遣，前往关帝庙致祭因此，在关帝庙内体现了全部的中国传统文化山西解州关帝庙是现存规模最大的关帝庙，创建于隋代，历经宋元明清历代不断扩建现在大庙建筑基是清代遗构，是清朝大兴扩建的最后结果庙内保留了大批的明代铸铁文物及元明两代的铜铸和木雕关公像，也保存了大批明清两代佛道绘画至于有关关公的传说故事、戏曲剧目、楹牌匾、宗族谱牒，解州作为关帝的家乡，流传得最广，保存得最多，这些都堪称祖国历史文化的珠宝李百勤、侯学金]