九尾狐《山海经·南山经》：“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人食者不蛊”郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣’乃有九尾白狐，造于禹。

禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖我家嘉夷，来宾为王。

成家成室，我造彼昌天人之际，于兹则行明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。

”此即郭注所谓“为瑞”之意。

考汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属并列于西王母座旁，以示祯祥。

九尾狐象征子孙繁息（见《白虎通·封禅篇》），亦禹娶涂山神话之遗意“食人”之说渐隐，“为瑞”之说终张又六朝时人李逻注《千字文》“周伐殷汤”，说妲己为九尾狐。

《封神演义》也以妲己为九尾狐精，当源于此