陶瓷雕塑与宗教的关系是非常密切的佛教、道教、基督教、儒教素材经常作为创作题材，包括宗教人物、宗教故事，常见的有释迦牟尼、观音、罗汉、达摩、八仙、老子、庄子以及孔子、孟子等的塑像以及与他们有关的故事但是，宗教题材的作品就不一定是宗教艺术。

我觉得，在陶瓷雕塑中，很多宗教题材的作品都不能划归为宗教艺术，不能理解为宣传宗教教义，而是艺术家们借宗教题材，通过塑造栩栩如生的艺术形象，表现自己的审美情趣、审美观念、审美感情与审美追求，有着很强的世俗的倾向和民间艺术色彩因此，不能一看到观音、罗汉塑像就认为是宗教艺术当然，宗教与艺术的关系是非常错综复杂的宗教题材的艺术作品经常被人作为宗教塑像来供奉，这种现象并不难理解黑格尔早就指出最接近艺术而比艺术高一级的领域就是宗教，宗教往往利用艺术，来使我们更好地感到宗教的真理，或是用图像说明宗教真理以便于想象；在这种情况下，艺术确是为和它不同的一个部门服务工。

蔡敬标当轰动一时的三十三寸《南海站鳌滴水观音》，不仅仅因为它是观音题材而受到欢迎，更重要的是它构思奇巧、造型的优美所传达出的精神解放的信息和艺术成就要知道，这件作品是在改革开放之初的在广州继而在香港展出的刘远长的《飞天天女散花》的时代背景也是如此，它同样是佛教题材飞天天女在佛教艺术中称为香音之神，能奏乐，善飞舞，满身香馥，身披彩带，体态轻盈，上下回旋，自由飞翔于天上人间，把鲜花洒向人间，给人间带来美丽作者是有感于这么美的形象，这么好的艺术，这么光辉的传统，时时激起我的创作欲望2而创作的作者不仅创作了一尊佛教香音女神形象，更重要的是创作了一个善良的美丽女神形象同样，他创作的《哈哈罗汉》，也不仅是一个普通罗汉形象，而同时是一个笑对人生、宽容处世的世俗人物形象徐波的《三个和尚梦》不仅再现的是一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，二个和尚没水吃的令人忍俊不禁而有点心寒的情景，更重要的是反映了这个艺术形象所包涵的警策人世的哲理高峰的《情趣罗汉》也同样不能把它当作纯粹的宗教罗汉的形象，而是寄寓着艺术家的审美情感，它所传达的情趣使观赏者得到一种审美的愉悦以达摩为题材的作品，着重的不是他的宗教形象，而是他那种面壁十的坚韧不拔的意志美和傲视尘世的精神美八仙人物形象塑造，当然是有感于八位仙人弃世脱俗的飘逸的人格美，但更重要的是艺术家所寄托的思想感情和审美情趣我不能否认在瓷雕艺术中没有纯粹的宗教塑像我想，在改革开放的今天，我们应该用开放的眼光来看待和对待一切即使是这些塑像，也是艺术家们按照美的规律而塑造的它们同样可以成为审美对象艺术创造的大忌是千篇一律和陈陈相因。

在艺术创造中，题材没有好坏、美丑、优劣之分，关键在于艺术家的审美判断力和艺术表现力宗教题材的艺术作品，同样可以成为艺术瑰宝，何朝宗、游长子、曾龙升、蔡金台等的作品就是如此