我国古代青花瓷绘画装饰清秀素雅，瓷器底部的文字，图案款识种类繁多，有山水人物、龙凤花鸟、鱼虫走兽、诗文、博古等各个时期的图案、款识均有鲜明的时代特征下面就以几个青花整器和瓷片来解读青花瓷的画意春夜宴桃李园一件康熙的青花笔筒(图1、图2)和一件康熙的青花棒槌瓶(图3、图4)，画的是同一个题材：春夜宴桃李园这是著名散文《春夜宴桃李园序》的画意，作者为大诗人李白，此序大约作于开元二十一(公元)前后，地点在今湖北安陆市兆山桃花岩。

内容记述作者在其故乡与堂弟们相聚在桃花园中饮酒赋诗，畅叙天伦之乐的情景主题叙说人生短暂，当及时行乐，表现一种旷达的情怀两件瓷器上均书写了《春夜宴桃李园序》的全文《春夜宴桃李园序》夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以为，况阳春召我以烟景，大块假我文章。

会桃李之芳园，序之乐事群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐幽赏未已，高谈转清开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数文章大意是：天地是万物的客舍，时光是百代的过客人生飘浮如梦，欢乐的日子能有多少呢？古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的，何况这温暖的春天以秀美的景色来召引我们，落笔就是大块锦绣文章现在聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟间的乐事。

诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华大家咏唱诗歌，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧静静地欣赏春夜的景色还没有完了，高谈阔论继而又转向清雅摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如有作诗不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯金谷园故址在今河南洛阳西北，是西晋富豪石崇的别墅，繁荣华丽，极一时之盛想必当时文人相聚有作不出诗罚酒的规矩文中提到的谢惠连是南朝宋时的文学家，他10岁时即能作文，堪称才华横溢；谢康乐即谢灵运，也是南朝宋时的诗人，他是开创山水诗的鼻祖，其山水诗成就最高李白在序中以赞誉的口吻提到二谢，实为自谦之言这两件瓷器画得都很精彩，笔筒和棒槌瓶构图虽然大体相同，但各有意趣笔筒上画着桌上坐着五人，其中一位醉态之人应该是李白，他伸出三个指头似在说：诗不成，罚依金谷酒数！桌上摆放着笔墨纸砚，有一人大概因作诗不成，转身去接童子斟酒，其余几人都蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明昭君思乡图这是北京元瓷收藏家张庆玉先生收藏的一件元青花残盘(图5)，盘心画着一女子在弹奏乐器庆玉先生介绍说这位女子就是王昭君，王昭君在无月的夜晚点着蜡烛弹奏着思乡的乐曲此图的名字应该叫昭君思乡图王昭君于公元前出生于南郡秭归县宝坪村(今湖北兴山县)。

昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林昭君的绝世才貌，传至京城公元前，汉元帝昭选天下美女，王昭君被选进宫中掖庭待诏被选进宫的美女都想得到皇帝的宠幸，纷纷贿赂画师毛延寿，求他把自己画美些，王昭君自恃才貌双全不肯贿赂，毛便在她的画像上做了手脚，昭君因此没被选上，贬入冷宫无缘面君公元前，北方匈奴(蒙古高原一带)首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏在呼韩邪临辞大会上，元帝第一次见到王昭君，见昭君貌若天仙不禁大惊，没想到后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难以失信，只有重赏放行，并亲自送出长安十余里。

昭君出塞后，被呼韩邪封为宁胡阏氏(王妻)，汉匈两族团结和睦，国泰民安，边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役，这样的和平景象持续了语言不通，生活习惯不同，昭君思乡乃人之常情此图用一朵花、一张凳、一把琴、一支烛将昭君思乡之情完美地表现出来图中的一些细节值得我们反复吟味：栏杆上装饰一朵莲花，这可不是水生的莲荷，而是蒙古草原上生长的一种毛莨科植物金莲花，这一笔就点出了主图弹奏的王昭君身在匈奴；再看王昭君坐的椅子和弹的乐器都有点特异，坐的椅子叫马扎，也就是匈奴的胡床，游牧民族使用这种可折叠的交椅，搬运方便图中的王昭君坐的是加了靠背的马扎，可能是贵族使用的吧；弹奏的乐器不像琵琶却又类似琵琶，这种乐器蒙古族称之为火不思相传在昭君出塞的路上，曾在马上弹奏琵琶，琵琶的急骤旋律，引起了胡人的好奇，后来王昭君的琵琶弹坏了，胡人就模仿它制作了一种琵琶，但做得既不像又粗糙，从此便有了浑不似之名宋代俞琰的《席上腐谈》记由此事写道：王昭君琵琶坏肆，胡人重造，而其形小，昭君笑曰：浑不似(全不像的意思)，今讹为和必斯这就是现在的火不思了还有，古人画月，多为寄托相思，而此图中无月只画了摇曳的蜡烛，我觉得这别有一番诗意：君不见古人多有借蜡烛寄情的诗句，李商隐的春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，罗邺的堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前，特别是杜牧的蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明，正是王昭君此时思念家乡的真实写照画中的烛火朝一边偏斜，与昭君手中的火不思还有什么寓意玄机，还有待进一步探讨