中国陶瓷艺术版登载鸿永资讯：陶瓷之为物，真可谓是集真、善、美于一身说其真，是因为它作为人们认识世界和改造世界的一种凝结物，以其特殊的形态展示了人类的本质力量；说其善，是因为它作为一种劳动产品，在人类生活中有着非常广泛的用途，自新石器时代以来，它在社会生活的许多方面一直扮演着重要的角色，发挥着积极的作用；说其美，则是因为无论从其造型抑或装饰来看，它都当之无愧是一种艺术载体，甚至直接就是一种艺术形式如此看来，说陶瓷乃是人文之菁华，也是未尝不可以了文人对陶瓷的爱好，是由于其好文而及于陶瓷的缘故盖文人的业余爱好也有雅俗之分，其雅者多半与文有直接或间接的关联譬如，清代的文人对于古砖、古瓦的爱好，就同盛行于当时的朴学有直接关系：乾嘉巨卿魁，相率为形声训诂之学，几乎人肄篆籀，家耽雅矣诹经榷史而外，或考尊彝，或访碑碣，又浙而搜及古砖，谓可以印证朴学也。

于是苗先路得君子馆砖于河间，李申耆得廉颇墓于寿州，仪征阮文达、桐城吴廷康所得尤多，而阳湖吕尧仙抚部古砖文拓本著录者，至二百五十三砖。

嘉兴冯柳东著《浙江砖录》，编为四卷同、光以来，则太仓陆莘农、归安陆存斋、满州端忠愍所得，尤不可胜数矣。

（徐珂：v清稗类钞名人搜救古砖》）其次，文人们对于某些陶瓷品种的特殊癖好，往往同他们的某些活动相关例如，古代文人常以酒为伴，不论是诗酒唱和的欢宴，或是对影成三人的独酌，都离不开酒饮酒，自然要用到酒壶、酒杯，而这类酒具除了有极少一部分是用银、金制成的以外，其大部分都是属于陶瓷制品这样，文人与陶瓷（酒器）便以酒为媒介而紧紧联系到一起了在这种联系中，某些精致的陶瓷酒器为文人们所特别珍爱，就是很自然了例如，明、清时期，成化斗彩鸡缸杯被推为酒器之最，受到文人们高度的珍重，以至于还在万历的时候，它的价格便高到每对至博银百金了再次，很多文人都喜好收藏古陶瓷，这乃是出于他们的好古之心诚然，在这种场合，陶瓷仅具有古玩的价值，而古玩的收藏不但是文人，就是商人之类亦有为之者但是，文人的搜求古玩与商人之为赚钱全然不同，而纯然是被一种嗜古之心所驱使这种嗜古之心，也许可以从这样两个方面来理解：一方面，文人的嗜古之心隐含着审美之心中国古代文人中普遍存在着一种追求古典美的倾向，这反映了他们的以古为雅、以古为美的审美心理。

这种审美心理是怎样形成的呢？这大概与儒、道的复古主张有关，抑或毋宁说正是这种崇古观念长期积淀的结果另一方面，嗜古之心又隐含着脱俗之心。

中国古代的文人，当其对现存社会心存不满却又感到无力变革现实之时，便往往假怀古以逃避现实，其搜求古玩之类的行为，就正寄托着这种情怀以这种观点来看，其嗜古实是假意，愤世嫉俗才是其真心！总之，中国文人与陶瓷的关系是比较复杂的，陶瓷不仅具有它物理的、实用的属性，而且还具有它人文的、审美的属性，后者正是主要地从文人与陶瓷的人文关系方面体现出来在某种意义上，文人与陶瓷的关系也正反映出了中国文化的某种内在的基本精神，所以很值得加以深入探讨