清末民初，以程门为代表的安徽新安派画家，因逃避战乱来到景德镇他们试验以瓷代纸，以全新的国画审美视角，给景德镇一时沉闷的瓷业，带来一股新风，并迅速风靡全国受其影响，本土一些学子也纷纷加入其中，不过，好景不长。

这些被后世认定为浅降彩的瓷画经过一段时期后，很容易褪色。

浅降彩的迅速衰落，加上接连的战乱，瓷都再一次陷入迷茫的境地这时，以当地浮梁官员何为本代表的民主进步人士决定站出来，立志为景德镇瓷业找出一条新路，他们立足本土，兴办公司，组织陶瓷研究社随后，因谋生而至瓷都的捏面人王琦，受此影响，开始了一段堪称传奇的民国生活他拜师于瓷画大师宝山秀才门下，结识了王大凡、刘雨岑、徐仲南、毕伯涛等瓷都瓷业进步人士。

月圆会（也就是后人称谓的珠山八友）应运而生，一方面孜孜以求陶瓷艺术自救，一方面也肩负起社会改良的重任《珠山八友》这部长篇报告小说，就是在这样的双重境遇里，以当代陶瓷泰斗王锡良老人的口述视角，讲述了珠山八友的一段风雨飘摇的民国江南悲歌，广涉王朝残余势力与革命党之争，以及中外商战、中日谍战、国共谍战等宝山秀才死了，在抗日战争前夕；王琦死了，在抗日战争中。

在《珠山八友》里，我们能清晰地看到瓷都人民对社会稳定的渴盼，在社会变革时期对自由的笃信，对艺术自由的孜孜追求，以及爱恨分明的鲜活性格