瓷画与中国书画一脉相承的关系..浅谈瓷画从书画领域吸取营养元素景德镇瓷画艺术家不断地从中国书画领域吸取了营养元素，从而发展了瓷画艺术从此，我们可以看到景德镇瓷画与中国书画一脉相承的发展渊源本文试从以下几方面论述首先，景德镇瓷画艺术家直接从中国一流国画作品中汲取营养。

珠山八友之首王琦即是扬州八怪黄慎的师承者，其瓷板画《麻姑献寿图》题明是.仿黄慎之笔意绘成.在题材上珠山八友的.翎毛山水梅兼竹，花卉鱼虫兽与人.，也是扬州八怪所倾心表现的，而.八友.与.八怪.又同样专擅一二项王锡良先生在给陶瓷美术家、.山水大王.王云泉作品集的序言中称王云泉为国画家、瓷画家，这一称谓顺序道出了王氏山水瓷画的源流是其高超的国画艺术又王锡良先生评李小聪所作粉彩山水瓷画：深得古法精髓，意境深幽，取法聚各家之长，有宋人山川之浑雄，有清人林木之秀润这一评论道出了李小聪瓷画的继承，实是精辟从瓷画内容上看，珠山八友的《月下弹琴》、《柳荫垂钓》、《松下对弈》、《踏雪寻梅》，王锡良的《陆羽煮茶》表现的即是中国文人超越世俗的生活情趣又如梅兰竹菊四君子、渔樵耕读、高士隐士也都是八友、张松茂、陆如等人终生爱画的题材，体现了瓷画家与中国文人一脉相承的人格精神再如钟莲生先生的系列月夜景、雪夜景深刻地体现了中国传统文化的核心之追求，创造人间的沉静之美其次，中国人向来喜欢颂诗，一部古代诗歌总集《诗经》汇集了我国劳动人民的艺术智慧。

唐诗宋词从来都是文人士大夫的精神食粮。

诗如画，画如诗，诗画同源松下问童子、寒江独钓既是诗也是画，诗画从来都是相映生辉的王大凡的《珠山八友雅集图》题诗：道义相交信有因，珠山结社志图新；翎毛山水梅兼竹，花卉鱼虫兽与人；画法惟宗南北派，作风不让东西邻；聊将此幅留鸿爪，只当吾侪自写真。

这首诗真是对珠山八友一个全面而高度的总结和概括二者珠联璧合，相得益彰设若没有此诗，雅集图将不知逊色多少；又如其瓷板画《玩月承天寺》题诗：玩月承天寺，苏公与客闲孰知千秋后，又在画图间诗风自然、朴实，将古与今、画内画外生动地联系起来，是诗画相映生辉的杰作又如其《渔》瓷板画诗：撒网无鱼虾，官税不能除；网来难换米，空坐对芦花人们从中可见其对当时腐败社会的愤恨和对劳动人民的深切同情，体现他与杜甫诗一脉相承的思想感情他的题诗瓷画比未题诗者价高20～30%。

汪野亭瓷板山水画题诗：谁将笔墨写秋山，点缀烟霞尺幅间欲访高人在何许，寒林渺渺水潺潺此诗与瓷画互为衬托，后两句乃点睛之笔，意味无穷，让人联想汪“亭的另一幅山水瓷画题款为：秋色苍茫草木凋，霜薪采得半肩挑深深落“迷行径，山月随人过“桥诗的意境之美无可比之王琦《钓叟图》瓷瓶画面题诗妙趣横生：狂饮一壶酒，钓竿呼为友此趣问谁知？惟有鱼叟翁又有熊中荣藏王琦瓷板画，一少推一老者至山腰，老者为面前秋色所醉，少弯腰系鞋带，王琦直接题唐人诗句.停车坐爱枫林晚，霜“红于二月花.点题秀才出生的邓碧珊在《生趣都从笔底开》瓷板题诗：弄萍濯破镜花秋，掉尾扬鳍得自由最怕碧峰岩下影，风藤如线月如钩题诗趣味横生雪景大王余文襄先生一生专攻雪景瓷画，取得了前无古人的成就他在300件瓷瓶上作《瑞雪迎春》图，被江西画报选为封面。

其上配诗：新都未有芳华，二月春风见草茅白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花诗配画贴切之极黄秀乾先生创造《大吉图》诗为：福禄原由道德修，寿贵清心自解愁少壮耕耘勤奋力，喜躁门楣报志酬诗对人生的感悟何其丰富而恰切无怪乎其作品受藏家的喜爱以上例子是诗情画意相映生辉的瓷画领域之一粟，无数诗词佳作在瓷画上添色，举不胜举