周国桢强调，动物不单纯是动物，它们也是人文的，比如蝙蝠是哲学家，它批判黑夜，但不因为夜色而毫无根据敌一切;它热爱白昼，但不因为阳光而不顾事实赞美一切，它还给事物以客的来面目粉碎"四人帮"那，周国桢调至景德镇陶瓷学院执教，这是他陶艺创作生涯的重要转折期，也是他专攻动物陶瓷雕塑的真正起点多少人在苦难中萎缩了才智，委顿了进取精神，人生因而变得黯淡而脆弱而周国桢在磨难中却燃烧了他心中的艺术他生性好强，充满激情，有一种创作的执著入迷、不达到目的决不罢休的精神一旦获得思想、政治的解放，他便焕发出创作的青春和热情，潜心和徜徉于他的"动物世界"庄子日"万物皆种也，以不同形相禅，始率若环，莫得其伦，是谓天均"意思是，世间万物循环变化有一种自然均齐的状态，人类与动物虽有质区别，但都属于"宇宙的生物"，有相似相通之处在教学中，周国桢坚持创作实践，他运用"瓷土"和火焰"，创造出一个个气韵生动、情趣盎然的动物精灵他熟稔的景德镇传统技艺异彩纷呈的高温色釉，便他如虎添翼，让他的动物陶瓷雕塑有了"神出于形"的美的装饰，像金沙釉野牛、青釉羚羊、黑釉猩猩、绿釉青蛙……其造型与色彩，可谓珠联璧合，相得益彰这些都缘于他的人生经历，抑或某种感悟"他塑造的动物，被赋予各自的个性和艺术美感，透露出人的感情，表达了人间的喜乐悲哀周国桢善于从生活中提取题材，从丑和恶里提炼出美和善，教人奋发向上，不朝强权、屈辱低头你瞧《疲倦的武士》是一头躺卧着的犀牛;而蜷缩一团的猴子，则取名《前怕狼后怕虎》癞蛤蟆是丑陋的，人们对它不屑一顾，可到了周国桢手里，绿釉装饰的癞蛤蟆，表皮泛出绿光，瞪着双眼，鼓起嘴巴，像用足力气准备迎千斤压力似的，这尊取名为《千斤顶》的瓷雕，极富骨力，让人久久回味当然，周国桢很倔，脾气也很大二十过去后，周国桢有了自已的涵养，他的各种各样的羊"活"起来了比如《斗羊》，实际上是公羊与母羊发情交配前的"亲昵"行为，人家还以为是两头羊在对顶相斗，其实错了周国桢经过长期细致察，抓住瞬间，揭示了动物同类"相争未必相憎"的主题做人难，为艺也难，艺术家始终要有"如临深渊，如履薄冰。

的求索态度周国桢对艺术追求越来越慎独、谦逊，上海的陶艺收藏家陈海波是周国桢的位忘交和好朋友，在羊来临之际，他建议周国桢塑造领头羊的形象，其实处在"不拘于物、不役于心"的自由自在状态下的周国桢早就有此愿望，他积极吸取与采纳了大家的中肯意见，正在创制羊的新形象景德镇著名陶瓷艺术家王锡良、王隆夫是周国桢的若同事、挚友，他们评价周国桢时说他"很用功，很勤奋"、"开辟了新路"、"独有一功"是的，补偿一个艺术家的不是金山银山，而是更多的知音纵雕塑与陶艺的表现形式，大体可以分为三类一类是抽象的即写实的;一类是抽象的;还有一类是意象的西方古典之作主要是具象的，而现代艺术多为抽象的仔细品味周国桢的动物陶瓷雕塑，似介于具象与抽象两者之间，属于意象的即以意成象，超越具体物象的摹拟，强调主的创造作用，刻画出艺术形象臆象"就是形象和情趣的契合"周国桢有位学生李见深，评论他的老师艺术生涯有叫个时期朦胧期、惟美期、古风期和新表现时期，如果这个评论正确的话，那么二十世纪八九十代则是周国桢的后两个时期进人八十代后，周国桢把自己的艺术野转向遥远的西北文化他立足土意识，一次又一次从大西北的"黄土文明"中寻求生命被重新唤起的力堂，其《叶落归根》、《黄河》、《雪豹》、《双鸡冠》、《王大姜大伯》、《春眠》和《老外婆》等"古风期"系列作品，就是从原始艺术中体味到的"雅拙"，从汉代雕刻中感受到的"力度"，从唐朝艺术领悟到的"博大"，他将这些元素和自己的感性生命意识融合成了一体而他的"新表现时期"的代表作，如《黑猩猩》、《象》《犀牛》、《起来的雄狮》和《拼命三郎》等，采用的则是陶瓷媒介一一粗质陶瓷材料，不同程度淡化了人工雕凿，强化了主意识、材料出身表现力和泥土的运动，使"形象和情趣的契合"走人了高级阶段。

周国桢在九十代末创作了一一尊猫头鹰，雄健、威武，两目犀利，盯注远方，其下部以粗质材料作基座，全无多余之物，给人有无限想像的广阔空间，取名《静》正是意味深长，人们可以想像小人打探邻里琐闻的神态，可以遐思智者每临大事的静气形象，也可以想像虎眈眈的武士风度，从个人小家到治理国家再到国际社会，"静"不失是一种生活领与一种生活状态。

周国桢在作品中所要表达的，就是他对整个人生的体验和感受，他要从一个角度去揭示人生的意味，体现一种带有哲理性的人生感、历史感和宇宙感，这或许也是周国桢孜孜不倦的追求随便说一下，周国桢强调，动物不单纯是动物，它们也是人文的，比如蝙蝠是哲学家，它批判黑夜，但不因为夜色而毫无根据敌一切;它热爱白昼，但不因为阳光而不顾事实赞美一切，它还给事物以客的来面目再如鹦鹉，它是独创性思想的敌人，它抹着鲜红的唇膏，随时准备发表演说，交叉的红嘴，让它说话永远是一针见血的又如猴子是权术家，它的怪点子多，灵活性强，喜欢模仿，跟着潮流走，只要有人围，它就以为出了名，只要有人喝彩，它就不管正彩还是倒彩，都乐滋滋的周国桢的动物陶瓷雕塑有它的前瞻性，他讲了(流浪者)的故事，是"大跃进"的火红代，他创作了一尊高四十九厘米的陶艺品两只用紫金釉装饰的狗熊，一只大狗熊坐在一个树桩上，抓着一只水壶正要喝水，突然好像被什么惊吓，张开嘴巴把头扭向另一方向，只小狗熊则拎着一只小布袋，恐慌依偎在大狗熊的怀抱动物的情态拟喻人间世相，情在其中，意也在其中当时有人解读这是讴歌开发山区建设的劳动生活景象，一一支劳动大军开进茂密的森林，布满白色帐篷，升腾袅袅炊烟，歌声伴着伐木的号声、斧声、锯声，把两位"流浪者"惊吓得四处逃遁…¨可后来，又有人批判这是攻击社会主义，是奇形怪状四十多过去了，如今对这尊陶艺品却有新的诠释反映人与自然相处的关系，呼唤人们爱护我们身边的小生灵，善待自然，鞭挞那些乱砍滥伐树木者，并告诫人们，毁坏树林，不仅毁坏动物的家园，也损害人类的生存环境一件作品，不同时代有不同理解周国桢笑着说"不是跟风，艺术家的责任是挖掘内涵，典他则是评论家、欣赏家的事了!"周国桢庆幸的是，他曾毁失了很多陶艺作品，恰恰有位上海记者还保留着他的作品照片，使他能得以恢复旧作，周国桢对此不无感慨"天遂我愿，幸甚幸甚!"期载相关文章目录图文]圣火净土·访周国桢教授（中篇小说载一）图文]圣火净土·访周国桢教授（中篇小说载二）图文]圣火净土·访周国桢教授（中篇小说载三）图文]圣火净土·访周国桢教授（中篇小说载四）图文]圣火净土·访周国桢教授（中篇小说载五）图文]圣火净土·访周国桢教授（中篇小说载六）【完】