清乾隆间，浮梁县令沈嘉徵曾写了一首诗《窑民行》这窑民我理解就是瓷工，因为在旧时代镇上人往往把瓷业又称窑业，由此推理，窑业工人就是瓷业工人《窑民行》全文76句，诗中深刻反映了广大瓷工生活的困惑和劳累，以及他们晚的凄惨境况，全诗读后甚感悲凉沉重，让人酸楚一个封建时代的官吏能真实客观地说出广大普通瓷工的疾苦，并提出解决穷苦工人的设想，从体恤民情这一意义来说，其精神难能可贵，尽管在那种社会，凭其个人的能力难以做到。

《窑民行》我虽然读了几遍，也只记得大概意思，与很多人一样，耳熟能详的可能只是开头四句景德产佳瓷，产器不产手，工匠来八方，器成天下走我从未涉足陶瓷行当，但却对陶瓷文化、陶瓷历史很有兴趣也正因为此，多来，我总在琢磨《窑民行》的工匠来八方这句诗的含意这工匠指的是谁？八方是指祖国天南地北还是景德镇的毗邻地区？开始我狭义的理解这工匠应该是制造瓷器和烧造瓷器的瓷业工人，但后来我越来越觉得这工匠专指瓷业工人也不尽能旧镇百姓往往把带有技术性的劳动者习惯称之为匠，如木匠、瓦匠、篾匠、桶匠、铁匠、车匠等等，甚至连主要凭力气的活计如锯木头的劳力者也冠以锯匠称谓想到这里，我的脑子里开始豁亮，那焙烧瓷器的槎窑和柴窑屋需要木匠和瓦匠来建造，陶瓷业需要大量的瓷篮、挑窑柴篮得由篾匠来制作，那坯坊用的淘泥桶、专用的剐坯刀和利坯刀，还得由桶匠、铁匠来打造，还有那千百至今仍在散发陶瓷文化气息的轱辘车，靠的是车匠来制造诸此等等，举不胜举瓷业生产能离开这批工匠吗？答案是否定的，这一代代数以万计的能工巧匠，间接为瓷业服务，为景德镇瓷业的发展兴旺功不可没对此2000多前的沈县令兴许与我一介平民有此同感，但就不知沈嘉徵县令在诗中所表述的工匠，涵盖这批间接为瓷业生产的工匠否？工匠来八方里的八方，我个人浅见，应当是景德镇周边地区的县市以及个别省份，听几代镇上老人谈古论今，以及手头仅有的点滴史料来看，千百来，景德镇的陶瓷行当具有封建落后的排他性，每个行业都以本籍人垄断，在技术上子承父传，存在严密的保守性景德镇圆器业和烧窑业以都昌籍人生产和经营，琢器业为抚州、丰城、新建人生产和经营，彩瓷行业渊旧时称红店冤，以南昌、丰城、抚州、新建、鄱阳、浮梁当地人为多，当然也有极少数安徽籍人氏在景从事陶瓷制作和彩绘从生产陶瓷原燃料来说，瓷土和釉果产地遍及浮梁县各乡，以及鄱阳、乐平、星子、余干、贵溪和安徽祁门等县。

燃料中的松柴和槎柴主要来自浮梁地区，这原燃料的开采者、砍伐者以及经营者均是当地人氏。

由此可见，在历史上，至少可说自明朝以来，在景从事陶瓷的工人主要是江西籍人氏，纵然还有安徽徽州地区人氏在景业瓷，也只是微乎其微，即使是在景业瓷以江西人为主体，而绝大多数瓷工还是来自离景德镇较近的县市。

工匠来八方这八方《辞海》有翻译，指的是东西南北、东南、东北、西南、西北，泛指周围，各地为此，我个人狭义的理解《窑民行》所说的八方，可能就是以景德镇为圆心，以周边地区为半径这一区域内，不知先人沈嘉徵县令在《窑民行》说的工匠来八方是否这层意思