“明代正统、景泰、天顺御窑瓷器展”近日在北京故宫延禧宫东配殿开幕这是故宫博物院与景德镇联合举办的又一个大型专题瓷器展，也是国内外首次举办以明代正统、景泰、天顺三朝御窑瓷器为主题的展览该展览共展出215件四月，北京宫殿刚刚落成一，前朝奉天、华盖、谨身三大殿即遭雷火焚毁直到后的正统五正统到天顺间钧窑遗址在今河南省禹州市境内，最著名的窑场位于禹州旧城北门内的钧台、八卦洞附近钧窑瓷器可分为两类：一类器形以碗、盘、洗、罐、瓶、炉、枕等日用品为主，轴色以带乳光的天蓝居多，部分饰有红或紫红色斑块这类产品的代为金、元时期，陶瓷学界己基达成共识另一类器形主要是各式花盆、花盆托、出戟尊等陈设类器，由于这类器物以花盆和花盆托为主，故又称“花器”通体施玫瑰紫、海棠红、月白、天蓝等窑变釉，底部、足内侧多刻划从“一”至“十”的汉写数目字这类钧瓷即通常所说的“五大名窑”之——“钧窑”产品有关陈设类钧瓷的烧造代，陶瓷学界尚有争议，有“北宋说”、“金代说”、“元末明初说”、“明代说”等不同观点“北宋说“是明清以来收藏鉴赏界的传统观点，后三种观点是20世纪初以来学者根据考古地层学、类型学和科技检测等提出的新认识宣德时期钧窑玫瑰紫釉盘元到明初钧窑玫瑰紫釉鼓钉三足花盆托永乐、宣德御窑瓷器烧造因集各地名窑技艺之大成，并博纳海外工艺品之所长，致使这一时期的御窑生产步入新的境界，尤以青花、甜白釉、鲜红袖、孔雀绿釉瓷等品种名重于世永乐间甜白釉玉壶春瓶宣德时期，为宫廷烧造瓷器的窑场有景德镇窑、龙泉窑、钧窑、磁州窑四大窑场;天顺时期，龙泉窑仍承担烧造御用瓷器的任务;但到了成化时期，烧造御用瓷器的窑场却只有景德镇御窑何以发生如此巨变?原因在于宣德至天顺时期景德镇御窑成功地烧造出高品质的白釉、铜红釉和仿龙泉青釉瓷器，成化时期，景德镇御窑瓷器胎薄釉润、精巧雅致，既有白釉、青花瓷等传统品种，又有仿龙泉青釉、仿官釉、仿哥釉瓷等品种，彩瓷品种——斗彩也臻于极盛至此，景德镇成为唯一的御窑所在地成化斗彩海水云龙纹“天”字罐成化款斗彩高士图杯正统斗彩满池娇图碗伊斯兰花纹的运用伊斯兰纹饰，是指与西亚地区传统纹饰相似的装饰图案与中国传统纹饰相比，伊斯兰纹饰多通过简单素材的组合、叠加形成繁密图案，体现出有规律的几何布局唐代扬州城址发现的青花瓷，是中国人以此类图案为装饰的最早例证明代永乐、宣徳两朝御窑瓷器上不仅经常出现伊斯兰纹饰，甚至在器形上直接模仿西亚地区黄铜、玉器正统、景泰、天顺三朝御窑瓷器，伊斯兰纹饰被应用于中国传统造型器物上，纹饰亦有所变化同时，正统到天顺时期还把宣德时期新出现的斗彩工艺、仿龙泉青釉工艺等发展成熟，并成功使用国产青料，奠定了成化时期使用土青料描绘青花瓷器的辉煌至成化时期，伊斯兰纹饰与中国传统器形的融合己经完成，这种外来装饰日渐内化为御窑瓷器自身的特征嘉靖、万历时期，御窑瓷器持续使用这种纹饰，明代嘉靖时期官修《江西省大志》一书所说的“回回花”即伊斯兰纹饰永乐青花阿拉伯文无当尊宣德青花伊斯兰花纹卧足碗