【地理】春门巷东结南外街，西通环城西路，与江家塘比邻，原先为土路，现为水泥路【史记】据《乐平县志》(同治版)记载，宋代起，每立春乐平有游春牛的习俗，而在游春牛的过程中，这条巷是必经之地，所以命名为春门巷文革时改称支农巷，恢复原名丁香，往往意味着哀怨和忧愁至少在文学中是这样比如李商隐在其《代赠》中所云：楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁那天午后，我不经意地踏入春门巷一栋现代楼房门前的满园丁香，首先映入眼帘丁香一般只植根于北方，而在这典型的江南小巷，竟然也能与她不期而遇我的内心在感受美丽的同时，也有些寂寞，甚至还弥漫着些许浅浅淡淡的忧伤在我看来，丁香在这春去夏来，属于她的季节风里静如秋水，一如这条历经世事沧桑的小巷缄默不语，却有着丰富的内涵皮匠铺里的两男一女和其它旧巷陌一样，在春门巷栖居的多为老人但在众多的老人中，真正能历数春门巷过去的人，只有韩大妈韩大妈出生在春门巷，长大后又嫁在春门巷，春去冬来，光阴几十，她见证了发生在这条小巷里的诸多往事在韩大妈的记忆中，过去的春门巷，巷口有业态，比如用老虎灶烧开水卖的；用缝纫机给人缝补衣物的，形形色色，不胜枚举但让韩大妈印象最深刻的是一皮匠铺韩大妈说，皮匠铺的主人是浙江永康人，以修鞋为主，同时也按东家（如今指客户）的要求，定做皮鞋、棉布鞋等新鞋皮匠铺由两男一女组成，在两男中，一个岁稍大的是个瘌痢头，一个岁稍小的头发永远油光滑亮，苍蝇驻足其上，怕是免不了跌跤女的虽然貌不出众，但显几分妖娆，话音温柔皮匠铺不大，而里面的木头架却有一人高，且分了好几档，分别放有各种修好的鞋和待做的样品鞋此外，两个板凳高的木箱，一个放修鞋用的工具和零件，诸如鞋钉、榔头等，另一个放修鞋用的材料，诸如胶皮、牛皮和粗线等。

每天，两个男人做着皮匠，而女人则默默无闻地为他们做饭和浆洗衣裳皮匠铺每天都营业，似乎有修不完的鞋但奇怪的是，两男人在干活时互不理睬，感觉像对仇人，只在有人上门时，他们才会不约而同地露出笑靥一日，巷道里一老太太问两男人：师傅，那个天天为你们做饭浆洗衣裳的妇女，是你们哪个的内人（妻子的意思）？不问不要紧，这一问，可把两男人问急了：你真爱捞闲事，你管那么多做什么？其实，老太太是皮匠铺的常客，每当家中有鞋子坏了，便会迫不及待地上皮匠摊修理每次，在等鞋的档儿，她都会和两男人谈笑风生，殊不知，这次当她问及两男人间的女人时，都引得他们不满这让巷道所有人对皮匠铺里的三角班产生不解不过，还有不解的是，没过几日，皮匠铺关门了，皮匠铺里的两男一女也不知了去向韩大妈说，对于皮匠铺，以及皮匠铺里的两男一女，至今，她都不得而解消逝的豆芽巷在韩大妈看来，春门巷蕴含着乐平旧手工业的辉煌与败落，其所承载的社会平民化意识，至今仍镌刻在她的心中这究竟是怎样的一种手工业？韩大妈听祖上说，过去，居住在春门巷的人多是乐平附近村坊迁徙过来的农民清末间，个别农户为了维持生计，便用毛豆做原料在自家发豆芽。

经过一段时期，其它农户见有钱可赚，纷纷效仿，由此豆芽户越来越多随着他们发豆芽的技术越来越好，这个巷子逐渐在乐平城内有了一定的名气春门巷东接南外街，那时，豆芽户们往往是一大早便将豆芽担到城里去卖，一担少则七八十斤，多则百余斤豆芽是很容易腐烂的，为了尽快出手，他们一路不敢耽搁，步履匆忙而沉重作为手工业，春门巷发豆芽曾经上演着辉煌在过去很长一个时期，可以说，乐平城内居民豆芽的供应基本上来自春门巷据说，那时短短百余米的小巷内，靠做豆芽为生的就有二十三户做豆芽需要相对固定的房间和木桶，有的人为了节约成本往往两家甚至几家合用一间豆芽间和一只木桶令人感叹的是，春门巷发豆芽的历史到民国初慢慢走到尽头临近乐平城区的村民，见发豆芽有利可图，很快插足豆芽界，纷纷做起了豆芽，于是市场迅速被瓜分，以至于春门巷大部分豆芽户不得不放弃老本行，选择进入其它行业搏杀韩大妈说，如今，市场上还有豆芽卖，它依旧是人们餐桌上的一道好菜，但春门巷早已没有了豆芽户，不知这是时代文明的进步，还是巷道文化的流逝？游春牛的必经之地事实上，春门巷和南昌的豆芽巷极其相似，巷陌人家都以发豆芽维持生计只是，让我不解的是，这条小巷怎么不叫豆芽巷，而是以春门巷命名？韩大妈说，这是因为其中还有更早更深的文化底蕴早在宋朝间，乐平有游春牛的习俗，每立春，游春牛必经此巷场面热闹非凡，春牛途经任何一家门户，都必须赢得鞭炮和披红挂彩。

因此，县衙便将此巷命名春门巷。

春牛是用竹篾编织而成的样品牛，尽管不是真牛，但经艺术加工，却也惟妙惟肖，形象逼真在游的过程中，涉及多个角色，主要包括事头婆（地主婆）、五哥（长工）和卖花姑娘五哥扛着犁，赶着牛途经各巷道，而事头婆则紧随其后在游完所有地点后，五哥便将春牛赶到田间地头。

而此时，卖花姑娘便会出现在田间地头等着五哥，两人相遇后用对歌的方式了解对方，进而相互爱慕以这种形式开展游春牛活动，意蕴很简单，春牛预示丰收；赶春牛的五哥勤劳得爱，折射出在那个以农耕为主的代，男人只有辛勤劳作，才能赢得女子的爱情据文史界人士介绍，游春牛活动起源于远古先民的打春活动。

民间传说是，立春前，夏朝的国王少昊氏之子句芒率领大家准备翻土犁田，播种耕地，可是犁田的老牛仍畏寒冬眠，句芒不忍心鞭赶勤劳一生、老实一世的老黄牛，就用泥土制成一个土牛，然后摔鞭响打，以警示老牛不用扬鞭自奋蹄老牛被鞭响声惊醒后，看见伏地睡觉的同类正因贪睡挨打，吓得赶紧下地干活了。

从此，鞭打开春的土牛渐渐成了古人的迎春礼仪习俗，句芒则被尊奉为专管督催农耕的农神，春牛又称为芒牛了。

立春，是二十四节气之一我通过查阅资料，神州大地自古有立春之日送勾芒土牛之俗乐平风俗认为勾芒为童子，若著帽则春暖，否则春寒；土牛色红则有天旱，色黑则有水灾民众用红豆、五色米洒在土牛上，以消禳祛疾由此可见，无论官方还是民间迎春出芒神土牛，都是在三春时节，祈求风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺的如今，这样的活动在乐平早已终结，而田间地头也难再觅耕牛的身影但我认为，通过反观过去游春牛活动，耕牛依然值得人们礼赞，即便现在农业普遍用上了机械化耕地